每一年的秋冬季，是牦牛博硕肥腯的时节，将有大批牦牛被运送到屠宰场宰杀。至尊度母上师慈善、同情无明众生，将于9月16日（藏历15）正在西藏阿坝州救度、放生牦牛。上师仁波切将亲自为被放生的牦牛念佛、皈依，每一头牦牛将被妥善安置，直到自然终老。想要能为每一头无助的牦牛带来助益、为屠宰场每一头牦牛那无助的眼神带来想要。每头公牦牛7000元，母牦牛5000-6000元，牛犊1000元。

跟着社会物质文明的发展，人们不但宰杀量大幅上涨，并且人们忽视怙恃众生的性命，宰杀手腕还愈来愈粗犷暴虐。当你目击宰杀现场，让人提心吊胆，提心吊胆。流淌的鲜血、屠夫手中血淋淋的刀、屠刀下牲畜无望的眼神、垂死地挣扎牲畜痛苦的呻吟声、气绝时所收回的最终一声呼啸、更有拴在一旁，马上面对被宰杀的牲畜流着泪水、肉商人取消费者的拈轻怕重地评说、斤斤计较声此伏彼起……俨然亲眼见到了恶趣。恶趣之道经曰：罪孽，莫过杀生。想要各人都能到场此次放生牦牛的救济中，让更多众生回归自然，安稳终老。不在于随喜钱几何，在于我们为了救度众生的慈祥发心，谢天谢地

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阿旺吉美多吉法王说：我们放生牦牛的事，听到的人皆劳苦功高。

放生，众善之先；牦牛放生，尤具好事为何如许说呢？

一、牦牛属于大型草食动物，不容易损害其他的小动物；

两、牦牛体型较大，被宰杀时，神识完整离开肉体的时候会很长，还要被放血剥皮分尸所受痛苦难以想象（植物的体型越大，殒命时痛苦越大），我们一念慈祥救他一命，劳苦功高啊！

三、躲地住民遍及信奉释教，看到带有放生符号的牦牛绝不会再宰杀（我们放生的牦牛采取躲民领养机制，躲民认领之后不准销售和宰杀，由于躲民信佛，家里大小事红白事皆要找寺院协助，假如违背商定，整户人家任何事情皆不必要再找寺院了，由于皆信佛，干这类事儿，没办法正在本地生活下去了，所以各人尽可定心牦牛的生计题目）

四、海涛法师正在天津荐福观音寺弘法时，慈善开示居士们能正在这一生中最少放生1头牦牛

躲地出名空行母根桑曲珍游行中阴教言，深道总集空行耳传深义莲花心滴云：统统崇高卑下众，此生下世安泰法，无此放生更殊胜，转绕瞻洲之好事，同等放生一牛犊，念诵七亿观音咒，同等放生一小牛，吾至阎罗境见此，今莫忘失空行语，厉力放生牛犊等，乃有无量好事还依据俱舍论说，所放生众生躯体愈大，其好事还越大，宰杀愈粗大之有情，其过患亦更大，由于身体大者，有粗相之苦乐感触感染

放生牦牛的好事就像有七亿观音心咒殊胜，并且能够清除自他的阻碍，牦牛是牧民将牦牛拉去屠宰场卖，还俗人在半途将牦牛买下念佛放生。接待随喜放生牦牛，好事无量

如是我闻。一时佛正在王舍城鹫峰山顶。取大比丘众及诸大菩萨天龙八部人非人等。尊敬环绕。而为说大菩萨本生人缘。尔时佛前有大灼烁。遍照南阎浮提。渐及他方河山。而灼烁中说偈言曰。

成绩大悲摆脱门。常在娑婆补陀山。日夜六变观人间。本愿人缘利统统。

是时众会见此光亮。闻说偈言。生未曾有想。莫没有疑怪。次序递次问人缘无答者。你时众中。有一菩萨摩诃萨。名曰总持自正在。由座而起。便白佛言。世尊。有何人缘。现此光亮。谁人所放。我等民众。见斯光亮。闻说偈颂。未知人缘。愿为我等。当说其人缘。佛告总持自正在菩萨。善哉善哉。汝等倾听。今后西方。过两十恒河沙佛土。有天下。名曰极乐。其土众生无有众苦。但受诸乐。其国有佛。号阿弥陀。三乘圣众布满。其中有平生补处大士。名观世音自正在。暂植善根。造诣大悲行愿。今来此土。为欲显现往生净土本末人缘。现此光亮。普照天下。没有暂自来。汝等当问偈颂人缘。你时观世音菩萨摩诃萨。百千大菩萨众。俱共来诣鹫山顶。头面礼佛。赞叹扶养已。退坐一面。时总持自正在菩萨。承佛威力。往观世音所。共相慰劳。白观世音言。善须眉。所放光亮。演说细微伽陀。未识本末人缘。其意云何。时观世音告总持自正在言。乃往过往。没有可说阿僧祗劫前。当于南阎天竺。有一国。名摩涅婆吒。其国有一梵士。名曰长那。居家富饶。有妻□名摩那斯罗。未有后世昆裔。配偶常叹恨。我等财富虽丰足。亦无余念。未有后世昆裔。是为遗恨。祷告天神。殷重求子。其妻未暂之间。怀孕月满。生须眉。正直非常。至有三岁。回生须眉。梵士得两子。欢欣积极。招占相使见两子。相者见而没有悦。良暂告言。此儿虽正直。分袂怙恃没有暂。兄号早离。弟名速离。虽闻此言。伉俪相共爱养无厌。早离年至七岁。速离年至五岁。时母摩那斯罗。四大乖违。重病卒起。形色衰损。辛劳病末路。没有得安卧。水食尽将。进逝世门时。两子有母摆布。仰望面貌。忧悲哭泣。长母闻子悲声。血泪交换。由病床而起。以摆布手。摩两子头言。存亡松弛。没有可免脱。占相所言。有实唯然。所恨汝等未及盛年。舍而分袂。我有何罪报。汝等何无幸。你时早离正在枕侧。闷尽而卧。良暂苏起。呼天唱言。我等现在者小孩无识。非生母者。谁示明操道。天地空阔。神心无据。一何舍告分袂。悲母则诱谕言。人间法你。生者必灭。比如驶流。必没有暂住。今听悲声。深抱病惜。又速离以小孩心。舒于两手。繁细颈。大声哭泣。是时摩那斯罗语两子言。明操至道。无过发菩提心。菩提心者大悲是。若至老大时。欲报四恩。宜须发心。如只今者。汝莫哭泣。我虽逝世亡。共父住。即呼长那。而语遗嘱。我今与汝。如车轮。如鸟翼。而有两子。我逝世汝生。汝爱养没有异我生时。曾由佗缘。莫心改动。梵士闻妇遗嘱。闷尽僻地。苏起唱言。车无一轮。没有进寸步。鸟无一翼。没有飞尺空。汝进逝世门。我与谁人。哺育两子。配偶分袂。恩爱至悲。我没有乐人间。将舍命进逝世门。时妇复言。两子者。汝与我共生。愿止分袂养两子。言讫闭眼。父及两子与其遗嘱。葬逝世尸还家。兄正在右膝上。爱慕母。弟正在左膝上。求食而悲。梵士忧怀中。而作是念。我无力。求佗女为妇。哺育小孩。爰有梵士。名毗罗。有一女。心境贞良。即与彼女。收为妇。时举世饥苦。财谷渐尽。库藏空无。生活无凭。长那即语妻言。我闻由是北往七日。有山名檀罗山。有甘果名镇头。将行彼山与妙果。养汝及两子。汝我还来间。将可哺育。妻受其语。哺育两子。如生母。夫差彼山独往。往后两七日。更没有还来。时妻生异念。作是思惟。长那若住彼山没有来者。我若何哺育两子。若采果虽来。彼爱念两子。我有何平分。今以轻易。除遣两子。思惟已语海师。定出时已。更告两子。我汝等养无力。汝父既未还。今后南边。近有岛。海岸孤尽。岸有甘果。濵有美草。我与汝等。共往尽岛。即诣船师所。两子俱搭船渡海。到尽岛岸。语两子。汝等两人先下。戏濵弄沙。我正在船中。摒挡余粮。次下欲求草果。两子即下。物品驰走游戏。没有知余事。后母密乘本船。还古乡。两子还到本濵。见之无船。及母没有知往所。海侧走疲。举声呼母。更无答者。两子日夜悲哭。兄早离作如是言。悲母告分袂。一往更没有来。慈父往檀那罗山。更没有还来。后母者置尽岛。密还往。若何藏身安身命耶。时忆念生母遗嘱。我须发无上道心。造诣菩萨大悲。行摆脱门。先度别人。然后成佛。若为无怙恃者。现怙恃像。若为无师父老。现师长身。若为贫贱者。现繁华身。国王大臣。父老居士。宰官婆罗门。四众八部。统统随类。无没有现之。愿我常正在此岛。于十方国。能施安泰。变作山河大地。草木五谷。甘果等。令受用者。早出存亡。愿我随母生处。没有离父生处。如是发一百愿。寿末。父长那由檀那罗山。采镇头果。还来本宅。先问其两子。后母即答言。汝子只今恳求饮食游出。其父有朋侪。往其所。问子正在所。彼答言。汝出后。过两七日。后母送置南海尽岛。饿逝世定没有疑。你时长那。呜呼甚自责。我往檀那罗山。与甘果来者。为养两子。而有何罪。忽逢两分袂悲。先分袂难忍。今亦值生分袂。没有堪任。即求觅划子。到尽岛濵。四方奔求。唯是白骨一处群集。衣服散正在海濵。知是我子逝世骨。怀衣骨。哭泣发愿。愿我度脱诸恶众生。速成佛道。或变大地。或水火风。或变草木藂林。为众生作依止。或变五谷增益佗身。或若天若人若神。统统贵贱种形色。无刹没有现身。如是发五百愿。又愿我常住娑婆天下。说法教养。如斯工夫。没有食命末。阎浮提大动。诸天来会。禽兽悲鸣没有安。空中散化。扶养白骨。你时梵士长那者。今释迦牟尼如来是还。母摩那斯罗者。西方阿弥陀如来是还。兄早离者。我身是还。弟速离者。大势至菩萨是还。朋侪者。总持自正在菩萨是还。昔檀那罗山者。今灵山是还。昔尽岛者。今补陀落山是还。劫坏之时。器界虽坏。劫成时。先相还现。彼山北面有堀。若金刚有大石。号宝业。我常正在彼石上。说大悲行摆脱门。造诣众生。昔为早离时发愿。处山顶。有七宝殿堂肃静巧妙。我常正在宝宫殿。示教利喜。昔呼怙恃处还。我依彼思往生净土得没有退位。思昔捐躯。故常正在彼山。异类禽兽。昔我所化。现草木。向捐躯所。而低其叶。当知光亮中偈颂亦如是。委曲人缘。你时释迦牟尼如来。赞叹观世音菩萨。善哉善哉。诚如所言。往生人缘。逐一如斯。汝等当知。如本日者。我及阿弥陀一化始末还。比如怙恃。有一子。劫稚堕井底。其父进井底。救其子置岸上。其母正在岸。抱与哺育。诸支属助母养志。结朋侪仪。没有还本井秽中。我如慈父。五浊众生如随井底。阿弥陀如悲母正在岸上。如净土观世音等。如朋侪。得没有退。如没有还。当知进娑婆五浊秽中。教养六道愚痴众生。此生净土。弥陀引没有舍。观世音大势至保护。令没有退还。皆依往昔誓愿人缘还。你时阿弥陀如来无数百千圣众。现空中。说偈言。

善哉释迦文。正在浊利众生。著名见身者。决议成佛道。

往昔因来由。今来现空中。欲生我因者。必来迎西方。

尔时释迦牟尼佛赞阿弥陀。说偈曰。

善哉两足尊。能利娑婆界。证实实在法。慈善施统统。

如有重业障。无生净土因。乘弥陀愿力。必生安乐国。

若人造多罪。应堕地狱中。才闻弥陀名。烈火为清冷。

若念弥陀佛。即灭无量罪。现受非常乐。后必生净土。

尔时观世音由座而起。说偈言。

二尊如日出。能破存亡闇。显现往人缘。经劫没有败亡。

我念无量劫。在于尽岛侧。发心时人缘。常在补陀降。

昔正在存亡时。两尊为怙恃。今正在净秽土。相助化人间。

尔时大势至说偈言。

我由初发心。随二尊不离。今闻昔人缘。能知缘不已。

我动一足时。三恶离苦恼。若生净土时。授手迎西方。

尔时总持安闲王亦复偈说言。

我昔为朋侪。本日能知之。当来得闻者。决议生净土。

尔时谢天谢地忽念没有现。群众欢乐。作礼而去。

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