他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意摒弃这个赢利的行业。两个人没有克没有及了解孩子的苦求，便商讨出一个奇策──无论如何必然要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并吓唬孩子：“若是您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我假如杀了这只羊，未来一定毕生都要处置杀生的行业。这是多么暴虐的事，我岂能为了本身，而杀戮这一些无辜的性命?”因而便拿刀完毕本身的性命，期待藉由本身的捐躯，能让怙恃有所醒悟，今后停滞屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指存心隔绝有情之性命。众生皆爱护本人的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样害怕殒命。佛菩萨教训我们应以慈祥心，同等看待一切万物。没有杀生，便是恭敬一切万物的慈祥、同等心。而佛法发起食斋的缘故原由，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生蒙受狼烟四起的无情杀劫，全是因为杀业所形成。人取植物持续地互杀，相互生逝世展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山巨匠经由一个村落，一户人家正好在结婚。事先这户人家中济济一堂，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢乐时，寒山巨匠却于门前放声大哭。主人问他为何抽泣?寒山巨匠便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在生逝世。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的原理，而几回再三地胡为妄作。若能领略一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们世世代代的怙恃，如何忍心往杀戮他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么悲戚无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈祥佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈祥心，护念这一些植物的苦，晓得众生都有佛性，有如许的正知正见而发心食斋，便是慈祥。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈祥心、对等心。《苏州菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得苏州，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈祥心是最主要的前利便。

细细切割生活

细腻的生活便是像磨快刀子一样，把本身的眼耳鼻舌身磨快，用它们来细细切割生活。

人们天天睁开眼，认为本人在看，认为本人看到了统统，实在您什么也没有看到。您看到被夕阳染成桔黄色的远方的灯塔了吗？您看到缀满星斗的深邃的夜空了吗？您看到树干上那绿茸茸的一层青苔了吗？您看到那位黑人舞者性感非常的腹肌了吗？风雅的生活便是让本人的眼睛间或看到这奇特的美景，并为之深深感动。

人们天天听到各式各样的噪音，电锯的噪音，汽车行驶的声音，邻人关门的声音，打骂的声音。您听到夏季虽然龙吟虎啸却让人心静的蝉鸣了吗？您听到冬季使人触目惊心的风声了吗？您听到恩雅好像天籁的歌声了吗？您听到林间鸟儿的呢喃了吗？精美的生活便是让本人的耳朵偶然听到这奇特的声音，并为之深深感动。

人们天天闻到各色各样的气息，重度污染的氛围中可疑的化学成品气息，大众洗手间永远去不掉的尿骚味，厨房的油烟味，汽车的尾气息。您闻到清早带着朝露的青草的清爽味道了吗？您闻到丁香花微甜的清香了吗？您闻到新出笼的馒头那带点发酵味道的香味了吗？您闻到他身上雄性植物刻有的撩人气息了吗？精巧的生活便是让本身的鼻子闻到这一些奇特的味道，并为之深深感动。

人们天天想着各色各样的事情，如何挣到点钱，如何得到权利，如何进步声望，如何打发工夫。您想到美了吗？您想到爱了吗？您想到您人生的意义了吗？您想到您的存在了吗？细腻的生活便是让自身的思路经常萦绕在存在四周，执着地追随着爱取美，并为之深深感动。

愿耄耋之年，生活变得如斯细腻，以便在拜别时没有遗憾，只是依恋。（文/李银河）

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