放生原本是要表现释教众生对等、大发慈悲的信奉精力。应尽力制止仅从贪求好事的功利心动身、罔顾放生结果的放生举动。跟着环境的不停污染，加上当代养殖业扩大，因此找到合适被放生植物往后生计的放生地址愈来愈艰巨，因此组织放生，不只要有悲心，还要有聪慧和需要的常识，慎重决议取实行，制止善事变成恶事，或导致新的生态题目，为外界所诟病。

断杀茹素，发起康健的饮食习惯；抵抗或淘汰采办用植物制造的产物，起劲追求替换物品；节俭嘉峪关，阻挡奢侈浪费，投身环境回护；教诲后裔体贴爱护植物，没有虐杀幼小植物；支撑国度各类自然回护区和植物回护园区，加入或共同社会各类环境回护组织、植物回护组织的运动，热情回护救济国度珍稀植物；加入植树造林、改良环境、水质净化、渣滓清理等社会公益运动事实上还皆具有放生的寄义。保护统统生物赖以生存的自然环境，使社会各界认同和支撑释教放生护生的理念，皆具有主要的意义。释教慈悲公益更应以人为本，慢慢转向对人类的眷注上来。如助残、养老、助孤、助学等方面，这是更大意义的放生。

放生、护生的举动定要在吻合法制、顺应信教群众等方面取社会合拍，考虑近年来生态环境的恶化，宁静、合适植物生计的田野环境越来越低，加上许多植物放生后并不能顺应环境难以存活，会合、大批的放生为本地生态带来的题目等等，这都明示着释教放生运动，势必逐渐走上“如法如律，依法依规”和“科学放生，主动护生”的大道！

依里沙是个大亨，家庭中的产业仅次于国王，但他的长相十分丢脸，独眼、驼背、跛足，并且素性小气，贪嗔邪见。祖上七代皆是着名的善士，但到了他主持家政今后，端方完整变了，慈善堂改做了堆栈，对托钵人没有但没有救济，反而拳脚相加。所有的人皆厌恶他。

一天，依里沙经不住酒香的勾引，买了一瓶，单独躲到树林里自斟自饮。

依里沙的父亲因为生前布施穷苦，所以死后生为帝释天。看到自身的儿子是个守财奴，连一瓶酒都要跑到隐蔽的处所往喝，他异常生机，盘算经验经验依里沙。

他化作一个和依里沙大同小异的人，趁依里沙正在林中饮酒的时间，走进王宫拜会国王，通知国王他要布施贫民。国王对他大加赞扬。

假依里沙回到家庭中，翻开库藏，行大布施，一切闻讯而来的人皆不虚此行。家里的人皆非常惊奇：平常悭吝的依里沙怎样忽然变了？

真依里沙喝醉了酒，摇摇晃晃地回家，却瞥见门口有许多人正在列队，各各手拿袋子、篮子，极度高兴。依里沙岂有此理，问道：“你们正在这儿做什么？”

“噢，今天是依里沙父老行大布施的日子，您这老头儿还不晓得啊！”

一听这话，依里沙差点儿晕倒。当他看到人们把他家庭中的财物一篮一篮地提走，急遽上前捉住，说：“你们这一些匪徒，我家的器材如何能够随便拿走？”

人们听到他满口恶骂，把他疼打了一顿。依里沙酒还醒了，爬到家门口，但是守门的人却不让他进去。由于口出不逊，依里沙又挨了一顿木棒。

实在没法，依里沙跑到国王那边申诉，请国王明察。

国王派人召来依里沙的家人和阿谁假依里沙，人人区分不出哪一个是真依里沙，但皆乐意把大方布施的假依里沙认作主人。依里沙一时心急，就地晕倒。

这时候，假依里沙规复了原貌，对国王说：“我并不是依里沙，我是帝释天。”叫醒依里沙后，帝释天对他说：“依里沙！我是您的父亲，家庭中的产业全是我的，并不是您的。我由于救济的善行生为帝释天，但您眼馋肚饱，驱赶托钵人，破损家规。从今天起，您要规复慈善堂，布施贫穷，不然，我会使您的产业无影无踪。”

依里沙终究醒悟了，今后布施积德，持守戒律，厥后还得生天界。

讲完这个故事，佛陀末了说：“变化为依里沙的人，便是我的前身。”

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