一名佛门生的父亲得了肝癌，且是晚期，大夫告诉说最多只有3个月寿命。这位师兄给他的上师、打电话，上师让他买8000元的水族放生，并在寺院取大师一同为他父亲念了三天经。由唯物主义的角度看两者好像毫无联系关系的，可是，他父亲病情日见好转，目下当今还活得好好的。类似的事情良多，每当有些人得了大病或有浩劫求救于法师，法师往往会让他先放生（目下当今一些都会的带领还经常秘密组织大规模的放生），这是为何呢？
之前，古印度有位信奉外道的国王，名叫“车金”，他喜好食用新奇温热的血肉，由而宰杀了数以万计的性命。厥后，堕生在天堂，受到种种痛苦。父老阿难向佛陀禀告了这一景象。佛陀说那就是喜食血肉而屠杀了很多性命的果报。以后，阿难专门为此放了很多性命，使这人由恶趣的磨难中解脱了。
十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的好事最大，既直接又快速，改变命运的力气最为明显。佛陀所说诸法中，菩提心为基础，而统统有漏善法中，无有能比放生之好事更大者。凡是别的善业，若自心没有净，就无有好事，但放生时，没有管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有危如累卵的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。由于这一些所放的众生，临时已摆脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，毕竟彼等众生还得到没有退果位。
憨山大家的‘放生好事偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人成。（‘三灾’：一．刀兵灾。两．疾疫灾。三．饥荒灾。‘九横’：一抱病无医。两．王法诛戮。三．非人夺精气。四．为火所燃。五．水中沉湎。六．为恶兽所啖。七．堕崖。八．中毒受咒。九．被饥渴困。）
印光巨匠总结了放生的十好事：无兵器劫、集诸吉利、长命安康、多子宜男、诸佛欢欣、物类戴德、无诸灾害、得生天上、祛除恶业及四序平和平静、生生不息善心相感。
弘一大家还曾“先问诸君，一、欲延寿不？两、欲愈病不？三、欲免难不？四、欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，等于放生还。”
我们正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依，一同后悔，一同念经，一同回向，是法布施；由于放生，排除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦惊骇，是无畏布施；三种布施，放生包罗万象，放生好事真的是咄咄怪事！
若遭受比较严重之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，才可以延寿无病。夙昔苏州有一名王大林，他具有大发慈悲心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他平常劝人说：“少年时，必需培育爱护善良物命的美德，不行令他养成暴虐好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得沉痾将死时，于本人觉知的地步中圣尊告知曰：“您一生放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以新生，九十七岁时无病善逝。此类事不知凡几。
实际放生过程中，最主要的是为统统众生行三皈依并为其念经。我们救放众生的生命，他们虽然满心谢谢欢欣，却都照样牲畜，尚在三涂中受苦，未能真正摆脱。我们唯有以致恳切为其念三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。」令它们均能走入空门，成为空门生，使其于此生报尽速能离开三恶道中。然后以一句无出其右，统摄统统的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地灌输其八识田中，既植道种，之后人缘成熟时必能值遇佛法，念经修行，往生西方，永脱六趣轮回的存亡苦海。这才是放生中的大放生。
放生物没有必要事前预订：正在没有预先示知的情况下忽然往采买物类放生，以防止渔夫猎人商家藉此捕猎兜销。
放生所在没有要固定：没有固定工夫所在采买，没有固定工夫所在放生，总之制止有心人士藉此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。
放生几没有拘：随小我私家发心，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有嫌少，物命万千没有嫌多，但求慈祥至上，心诚为要。
众生应仔细周密：放生地址宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类生计之地区为标准
不管显密，放生仪轨皆比较复杂，要做完一样平常得半小时以上，有时常常因此而导致一些要放生的性命殒命，良多情况下须要我们采纳最简朴而有用的仪轨。
1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”
2、念三皈依三遍（“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛没有堕天堂皈依法没有堕饿鬼皈依僧没有堕傍生）（躲密门生加念皈依上师）
3、念反悔文，一遍。（我昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴由身语意之所生统统我今皆反悔）
4、念南无宝髻如来或南无阿弥陀佛七遍，要念高声，让植物听分明！切纪要高声！
然后放生，边放生边念（或唱）六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞（此六字大明咒，正在旁生耳边念诵，好事亦极大。
5、回向：愿以此放生好事肃静佛净土、上报四重恩、下济三途苦、如有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国！
正在什么都不具有或尤其急迫的情况下，可大口作声念“南无阿弥陀佛”或六字大明咒，让所放众生听的分明逼真，正在八识田中种下金刚种子，比及人缘具足，种子成熟，自有开华结实，建成佛道，完全脱离苦海的时间。
耗费少且救济物命无量（救护鱼子法）
藏经中说：母鱼被宰杀后，其腹中掏出鱼子可活三年。故放生者逢市场上宰杀的鱼腹中掏出的鱼卵，只要见到不管其在外面的工夫是非，应立即将鱼卵送到四周的江河湖海中。常行此法，所在花钱未几，"且救生无量。（放生前须称念“南无阿弥陀佛”最少三遍以上）
鲁迅（1881—1936）的母亲姓鲁，出生于绍兴乡间一个封建家庭。鲁迅往南京求学时，母亲为他订了亲。女方叫朱安，是个没有文化的缠足女人。鲁迅恳求退聘。但他母亲果断没有同意，说退聘有损两家名声，会为女方导致嫁没有进来的痛苦。鲁迅规定朱安顿足念书，但对方都没有干到。1906年，鲁迅正在日本留学收到母亲的信，说她得病要鲁迅回绍兴省亲。实在母亲没有得病，只是听到流言，说鲁迅正在日本有了老婆，所以赶快让他回家聚亲。7月初，当鲁迅赶回家庭中，只见客堂火树银光，中央贴了张大红纸喜字，统统都认识打听了，为了没有使母亲悲伤，鲁迅冷静接受了母亲的支配，受命结婚，施礼如仪。进洞房那天晚上，鲁迅对着新娘一言没有语。第两天清晨，他就单独搬进了自身的书房，过了三天，他离家回日本了。芳华期间的鲁迅就被“母命难违”的封建礼教褫夺了男女情爱的权益。他曾对许寿裳说朱安“是母亲为我的一件礼品，我只会好好的扶养她，恋爱是我所没有知道的。”实在，鲁迅未尝没有知道恋爱，可是他没有愿让母亲为难，他那还没有抽芽的恋爱种子就被礼教的“恶魔”吞噬了整整两十年，直到厥后他同许广平同居为止。鲁迅出于对母亲的爱，宁可捐躯自身，吞下了“无爱结婚”的苦果。他毫无牢骚，因循守旧地孝顺母亲。1919年，鲁迅正在北京教育部任职，他买下了八道弯的屋子。先同两弟周作人配偶迁进，然后回绍兴接母亲和朱安来京安居。三年后，因遭到周作人配偶的侮辱、攻击，他没有能没有分开母亲，带着朱安另住砖塔胡同小屋。没有久，鲁迅看到65岁的老母亲正在周作人家得没有到一丝温和煦照应，经常受到两儿媳妇的闲气。他再向各方假贷，买下阜成门内西两胡同一座四合院，将母亲接了过往，让白叟得以安度晚年，直到85寿寝。正在鲁迅接母亲到阜成门家庭中后，他曲尽孝道，将最好的大屋子让母亲住，自身则茕居屋后一间大略的斗室充任书房兼寝室。他当时曾经四十余岁。但照样像小时候一样，外出上班，必往母亲处说声：“阿娘，我进来哉！”回家时必要向母亲说声：“阿娘，我返来哉！”每当晚饭之后，他总陪着母亲聊一会天，然后回到书房事情。他每天领到薪水，按例要为母亲买她爱吃的糕点，让老母遴选后，才将剩下的一下部份留下自用。除交出一个月的家用，还为母亲一月26元零花钱。如斯各种，正在鲁迅生活中已成为一种干儿子的规则。鲁迅的母亲特别很是爱看旧小说，她没有时要鲁迅供应。鲁迅或自购或托人代买，将一本本小说如鸳鸯蝴蝶派作品，张恨水的章回小说，源源持续地送到母亲手中，即便她厥后往上海，仍持续地为母亲寄书。除书本、还寄羊皮袍料、金华火腿等衣物食物，每个月的家信还从没有间断。有一次，他母亲为建绍兴祖坟之事写信为鲁迅。信中说这笔钱该当三个兄弟配合分管。鲁迅立刻复书说，这笔费用他早已汇到了绍兴，要她没有用向两弟周作人提起，“以免由于一点小事，或至于调皮还。”鲁迅甘愿自身节约，还没有愿使母亲调皮。他母亲看到此信后，非常打动，对人说：“他到处想得周密，到处谅解我这白叟。”鲁迅少时父亲病故，家境中衰，几十年来他把扶养母亲和全部家庭生活的重任压正在自身肩上。他经常对人说：“我娘是受过苦的，自身该当担负起统统干儿子的义务。”另一方面，他母亲还对人说鲁迅孝顺：“他最能谅解我的难处，特别是进寺库典当器材，要遭到几何势利人的白眼，乃至挖苦；可他为了降低我的忧闷和痛苦，历来没有正在我眼前透露他难过的遭受，历来没有吐半句牢骚。”伟大的文化兵士鲁迅，他平生对母亲至爱至孝，表现了他伟大的品德和高尚的品行。
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