学好佛首先没有能朝气，要消冤解气。朝气没有只无补于事，还会使人损失进步的动力;而争气则恰好相反，可以变生活中的阻力为动力。大师晓得有一个很着名的领带，叫“金利来”。“金利来”的老板叫曾宪梓，方才干买卖的时间他十分没有幸，干了领带很难销进来，他只能往一家一家的西装店推销自身的领带。有一天他往一个店里，可是他还没说几句话，就被老板骂了出来，他那时很朝气，心想：“是否我什么地方干错了?哎，我什么话皆没说，您就把我骂出来，这个有点没有合理吧!”他没有高兴。他为了晓得老板为何把他骂出来，第二天他就到咖啡店往要了两杯咖啡，然后端着两杯咖啡到西装店往向老板报歉。刚走进西装店，老板一看又是他，火又来了，刚想生机，曾宪梓就说话了：“这个老板，我今天是刻来向您报歉的。我想请您告诉我，昨天为何我一进来话皆没说，您皆没有晓得我是谁，就突然之间骂我、说我干得舛错呢?”这个老板一看曾宪梓的立场很老实，没有像是来捣鬼的，老板的气一会儿消了，打断他说：“您没有晓得啊，您昨天来推销的时间，您皆没有看看我正在什么，我恰好正在跟他人谈买卖，您一来就跟我发言，买卖差点被您搅和了，您说我能没有朝气吗?”这个时间，曾宪梓再一次向他报歉。老板一看他那末谦逊，对他产生了好感，一番攀谈以后，老板就让他的领带放正在自身店里贩卖，还将他引见为了自身的一些买卖火伴。曾宪梓打开了领带的销路，最终成了“领带大王”。

这个故事通知我们，当我们碰到他人求全谴责的时分，生机不如好好地争气，心态要好，老实地检验本身的不敷，能让谢绝您的人接受您，能让厌烦您的人爱好您，能让否认您的人承认您，乃至能让阻挡您的人来帮助您，您这小我私家就叫有能量。所以要学会谦善，学会可以低下头，这小我私家就会具有佛的毫光。—20160917ks

四面八方，随处可见，人牵着狗，叫着“儿子、宝物”。为它们穿鞋和衣服，很多人还坚信这不是做秀，是发自内心的爱。

那末叨教：狗、猪、鸡、鱼、牛、羊等植物的区分在哪儿？是在于人们的爱好取不爱好？照样在于它们的肉、皮、毛呢？

我们的喜好与否却决意了它们的命运！

不论是正在电视、片子，照样正在生活中，皆看过乃至经历过植物作用人类实例。抗震救灾的搜救犬，冷静助人的导盲犬，定时叫早的雄鸡，辛勤耕耘的黄牛，漂亮悦耳的鸟儿，抚玩文娱的鱼儿等等。

但是正在提起刀，伸出筷子的霎时，心里有无正在反观？有无内疚？

哦！是只顾着贪求它们用性命换来的“龙肝豹胆”！

人在生活中，受到欺辱，可能会以毒攻毒，但有几人会反观个中的人缘呢？“善有善报恶有恶报，这不是不报时候未到”。但是冤冤相报何时了？彼此胶葛几时休？何不放了别人，摆脱自身呢？

无辜的植物，受到欺辱，只会冷静蒙受，任由宰割，是它骂了谁、照旧咬了谁？它们犯了什么错？谁会取它们换位思索一下，究竟谁高谁低、谁贵谁贱？谁又会心悦诚服地轻贱自身的性命。

佛陀制订的统统戒律，全是让我们明白众生对等，尊敬自他性命，用我们的心，“听懂”众生的言语。会为众生带来损害的身、口、意，不必要去做；可以为众生带来欢愉的身、口、意，勤奋忘我支出。

由于人类听不懂植物的言语，所以会问心无愧的随便生杀予夺。您不肯被暴虐杀戮，众生还皆不情愿，若是每一个植物皆能讲人话，您可设想它们的心里是何等尽望取惨重欲尽。

非洲黑人已经由于语言不通，被欧洲人当做牲口一样交易，爱好就用，不爱好就饿着或杀掉。而中国的古代帝王贵族，逝世时将大批人口作为陪葬品，本身是王，他人就不是人了？这一些都在证实，原始掉队文明连续开展至今，实际性命的不平等一直都存在。

释教告知人们：“性命本没有崎岖贵贱，一切万物都应该得到平等地尊敬”。

自然界的适者生存，食物链的杀业，多是为了生活需求不可避免。而人类能够为了本人的欲望去杀生，为了贪念、嗔恨、嫉妒、狂妄、困惑等等杀生，取生活完整不关，纯属积恶成习。

文革时代，全国皆正在打麻雀，人们敲打锣鼓和脸盘，惊吓麻雀，许多麻雀备受摧残活活累死，颠仆正在地上吐血而亡。厥后人们发明，麻雀少了，蝗灾来了，食粮被蝗虫吃了，人也要挨冻受饿，不能不受苦受难。这便是种瓜得瓜，种豆得豆实正在不虚正在示现，害它永久不容易利己，您付出了损害众生之因，就会收到被损害之果。

目前中国渔船的不法功课关键会合正在东海、黄海、南海等海疆，有些争议地区一向有渔民不法功课，乃至远至太平洋对岸的澳大利亚、秘鲁、智利等国海疆还发生了中国渔民不法打鱼的身影。为何跑那末远打鱼？由于我们近海的鱼几近被滥捕滥杀光了，海洋资源被过分捕捞取开采。

之前的渔民很多人是为了生活而打鱼，如今的渔民却都是为了发大财。有的区域当局已经在组织“休渔放生”，并建立专门的机构举行科学放生，保护环境、关爱性命。

我们佛教徒，算是穷得叮当响，还会舍得把身上的钱拿出来，力挽狂澜救济植物，开展科学放生。哪怕这边放，那儿捕，哪怕被骂被曲解，放生一向全是佛教徒保持的作业。

佛教徒发起科学放生，没有能把海洋里的鱼放到淡水里，还没有能把淡水里的鱼放到海洋中，由于糊口生涯没有了，反而会害了这一些性命。我们没有能把外洋进口的猛烈生物放到野生环境里，那样会粉碎生态平衡，救经引足，得没有偿失。我们要布满慈悲心、正知正念，有聪慧地放生，没有能为了放生而放生。没有能滋长轮回捕捞，您刚买了三万鱼苗放完，何处立地捞起来等着再卖给放生的人，那样没有到达放生的真正目标。

有的佛教徒正在公园、山谷乃至路边放生蛇，乃至是剧毒蛇，结果是出动了武警捕蛇、打蛇，将大批蛇活活打死，而个他人的不对，常常却见怪到“佛教徒”身上，这属于屈曲的放生，毫不可取。假如要放生，必然不可以损害他人，分歧的植物要放到它们相宜生计的处所，这才是功德，由于万一伤到人，业果一无是处。

佛教徒要学会有伶俐地尊敬性命，有伶俐地救护性命，有伶俐地放生，不可以只想着为本身，更要将好事回向为遍及法界虚空统统如母有情众生。

放生，是赐与无畏布施，让性命不消惊骇。

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