1、先加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念反悔文：“往昔所制诸恶业，皆由无始贪瞋痴，由身语意之所生，今对佛前求反悔。”，念三遍。

2、再为它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕牲畜...”

为何要对众生说三皈依呢？由于一切万物皆有两条命，一条是性命，另外一条是慧命，放生不但是救它性命，亦要救它的慧命。说三皈依给它听，下一生就不入天堂、不做饿鬼、稳定牲畜，免堕三恶道受苦;如得人身，发菩提心，坚信佛法，就有成佛大概，这便是救它的聪慧。又如果在马路旁或任何地方，瞥见人家正在戕害性命，没法救它的时辰，我们应收回恻隐的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，还略尽我们三宝门生的一点悲心。

然放生亦有妙法，可以使放生果报变得更大更奇。笔者有一朋侪周建镐，他正在就读逢甲土木系时，暂为听觉阻碍所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得靠近人身，手张耳朵聆听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规（亦可以用空门必备课诵本之蒙山施食部分代之）放生，可以使好事更大，事后没多暂，正在其结业前，他的耳病古迹性地康复了。

照普通放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著“放生仪规”放生，可令活物转世为人，取圣门结下深缘，所以好事更是无量，其仪规内容大抵如下：（若无说明者，每一步调诵三遍）

（1）（杨枝清水）演净科仪赞文一遍。

（2）大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）

（3）启请佛菩萨圣众。

（4）代活物皈依三宝。

（5）代活物忏悔罪业。

（6）代活物发四大宏愿。

（7）代活物发四大自性宏愿。

（8）讽诵七佛圣号，闻者可升人天。

（9）诵般若心经一遍或三遍，替活物开聪慧。

（10）诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。

戒杀吃斋之最高表示便是放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求康健、求聪慧，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果不显著者，可力行放生，必能感到敏捷，圆满所求。何以故？人生最重自在，众生界亦复如此，为众生摆脱自在，便是为自身如意安闲，是故无所不容，到处为人轻易者，无乃这亦是一种放生。

常人以“环（境）保（护）”之来由“激劝人们不必要放生”，说“放生是粉碎生态平衡”，这固然有几分事理，可是宿世杀业重者，就只能靠放生、建法并用，能力消灾解厄，其他要领难以庖代，所以只要“放生”的慈善家盛德能顾及“环保”的请求，多放生些可保护大自然生态平衡的生物，有助于农作物生态发展的生物，按照专家的统计认为来放生，比方：放生（一些国度政令所起劲培养、珍爱之）稀有植物（台湾悔花鹿...），少放生一些肉食性、暴虐性植物（毒蛇、食人鱼...），还少放生一些野外求生能力不强之植物，以幸免“放生便是放逝世”，如许又可到达“放生”方针，与此同时又兼顾及“环（境）保（护）”之方针，可与此同时两相情愿。

注：若欲消灾的话，要呈回向文，请佛菩萨作主，好事全数回向为自身的业障，彻底地释解冤结，使自身消灾解厄延寿。其缘故乃正在若只是口头好事回向业障，此等冤亲借主领受好事以后，事后可能会耍赖，再来找麻烦，如有呈回向文的话，回向文即酿成千真万确的证明文件，没法耍赖，故于积德以后立刻呈回向文。

唐代的张嘉贞，历任秦州和梁州的皆督。有些人诬陷他谋反，由于没有罪证而不被告状。皇帝命令核办诬陷者，张嘉贞禀告说：「如许干恐怕会壅塞一样平常公民讲话，成为未来的忧患！」皇帝以为他很忠心耿耿，将他升为「中书令」。张嘉贞虽然出任高官，由不买田园。有些人劝张嘉贞买田园，他答复：「近年来很多士大夫皆争相购买泛博的地盘和房宅，预备未来作为后继无人的酒色用度，我不容易这么干的！」他的儿子张延赏和孙子张宏靖还皆接踵保证宰相的高官，当时人尊称他们为「张家三相」。（《唐书》张嘉贞传）（评）苏季子说：「假如我具有数百亩境地，怎么能佩带六国的相印呢？」然则，张嘉贞不为子孙购买田产，而子孙接踵干宰相，正可以说是擅长创立田产！（《汗青感到统纪》第三卷第九十六页）

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