历代高僧：耆婆由弃婴到一代释教医王的古怪人生

由弃婴到一代释教医王的瑰异人生（图片根源：材料图）

假如没有提到耆婆，释教医学几乎谈没有下去。长期以来，耆婆的学名一向响遍东方社会，人称“医圣”，比起西洋的名医希波克拉底，毫无逊色。

日本的日莲大圣人正在《御书》里，到处提到耆婆这位释教史上的名医。耆婆还以大夫的身分，经常赞美世尊这位人类的导师。正在耆婆眼里，世尊实正在是各方面的导师。耆婆之所以可以称为名医，无疑是一生得力于世尊，所以他对释教的真谛非常尊敬。

有一次，阿阇世王由于业障而得了一场大病，亏得世尊救了他。

释教医学由于获得今世第一名医耆婆的帮忙，才构成世尊的医学。所以，世尊也是释教医学的鼻祖，佛经上始终称世尊为“大医王”。

佛经里，处处呈现世尊取耆婆的医治事迹。佛经可谓医学的伶俐宝库，随著当代西医的生长，亮光还越来越强劲有力。

关于这位东方医圣耆婆的出生和履历，一向没有完全和确切的材料，但他的功劳正在很多佛经里都被写得很详实。

佛经的记载有若干差别，而今，无妨以《四分律》为中间，逐渐探讨耆婆的生长进程。

事实上，耆婆是一个妓女的次子。由于王舍城有一个妓女名叫“婆罗跋提”，一向被世人看做耆婆的亲生母亲。

至于耆婆的父亲，倒有很多差别说法。按照《奈女只域因果经》上说，他的父亲是瓶沙王（频婆舍罗王），而《四分律》记录这位国王的儿子叫“无畏”。

《四分律》上有一段话写得很分明：事先，王舍城有一个女孩子叫作婆罗跋提，肃静严厉非常……瓶沙王的儿子，取名无畏，跟他同居的妓女，厥后有孕了。……满月生下一个男孩，相貌肃静严厉。

总之，婆罗跋提跟瓶沙王的儿子无畏，共宿一夜，不久生下这个男孩。

遵照当时的印度风尚，通常妓女生下的男婴都邑被遗弃，这个男婴呱呱堕地时，就被人用一件白衣包裹丢在路边。次朝，王子无畏正在赶路，途中发觉一堆白衣物。泊车后，命车夫前往观察，原来是被人抛弃的男婴。王子问是生是逝世？车夫说还活著，王子无畏就带这个孩子回宫，叫奶妈好好扶育他。

这个弃婴便是耆婆了。厥后，耆婆安全地长大，有一天，无畏问他未来要处置哪一行？

无畏取耆婆说话形同父子，父亲问他：“假如您无特别才艺，到哪里郡不太可能造诣事业，您总要有才有所长。”

孩子感觉父亲的话很有原理，本人总要有才有所长，只是不知道该学哪些技艺才好？他千般思虑的后果，才决议往进修医术。可见他学医的效果很平常，不外，他厥后成为名医，千古流芳。

大概那时常人皆习惯干大夫，耆婆还没有破例，以那时的状况来看，他跟其他年轻人完整一样，平平常是凡是。

且说年青的耆婆，为了学医处处找寻名师，事先，得叉尸罗国事印度文化最蓬勃的处所，耆婆还开航往那边。据称得叉尸罗国事医学中心，医学教育很蓬勃，并且，世尊和一群门生还正在该地被尊称为“大大夫”。

耆婆到了得叉尸罗国，探悉有一名医师名叫“宾迦罗”，医术鹤立鸡群。他来到对方的居所恳求：“我想拜你为师，进修医术，请你教我好吗？”罗迦一口答应。以后，耆婆在他那边学医七年，末了才经过教师的口试，那就是一种毕业考试。

那时的情形，佛经上也是有记录。

他来到教师的居处坦述：“我想向您学医术，请指点我。”事先，教师递给他一个笼子和挖草的东西。说道：“您要在得叉尸罗国一由旬的中央找寻各种草，还要把非药草拿回来。”

那时候，耆婆彷佛收到大王的敕令，即刻在得叉尸罗国面积一由旬处，找寻非药草，然则，四周一带始终没有非药草，由于他所瞥见的统统草木，只要好好分辩，掌握它的用途特质，全数都能当药物。

因而，他白手回到教员的住处，很为难地向教员说：“我现正在才晓得正在得叉尸罗国要找寻非药草基础不太可能。由于我瞥见的一切草木，只要可以辨别它的性质，全数都有用途。”

这项测验实在风趣。释教医学里，食品取药物之间，并没有严厉区分。统统食品端赖用法来决议，有些属于食品，有些只要善用它的特质，还是能当妙药用，相反地，若是误用草木的性质，它就变成了毒药；统统医师都得懂它的用法取分量几何。耆婆的医术遭到教员如许严厉的诘责，才算经过资格测验。由此可见．释教医学的药物满是生药，还便是自然的草木。老实说，这一些自然界的草木，到现阶段仍旧受到相称看重，都有利用价值。

宾迦罗交托耆婆，查询拜访全国发展繁茂草木的特征、功效，命令他从中遴选不可以当药物用的花草树木，意义是，假如不懂统统草木的成分取使用法，就算不上经过这项大夫的资格考试了。

后果，耆婆过关了。由于“找不到非药的草木”，足以体现他的杰出本领。确实，他成了一名医术十分良好的大夫。

先生眼见这位门生的成绩，有一天，他把耆婆叫来：“您曾经学成能够分开。现阶段您就算是阎浮提最有成绩的大夫，我死后，就由您来接棒了，”耆婆听了黑暗深思：“从现在开始，我要丢行医救人，这个国度太小，没什么好作为，不如返国往。”

耆婆向师父包管，本身将会成为举人间名的大夫。不久就回去了。

这便是释教名医耆婆的修业经由。不外，他若要具有医学、医术和医道等三方面的更大造诣，成为现今医圣，非得比及厥后结识世尊弗成。.webSjzw{width:200px;margin:0auto25px;clear:both;}/*20090629gai*/.webSjzw.webSj{background:url()no-repeat4px2px;overflow:hidden;padding:00016px;line-height:18px;float:left;}/*20090629gai*/

留意：最好是放到干净良好的自然生态之地，到放生地后持诵；

南无尽虚空遍法界十方三世统统三宝（三遍）

1、皈依：诸佛子！汝等没有闻三宝，没有知皈依，所以循环三有，堕畜生身。

我今为汝，授予三皈依法。汝今倾听！诸佛子等。（一遍）皈依佛，皈依佛两足尊，自皈依佛没有堕天堂。

皈依法，皈依法离欲尊，自皈依法没有堕饿鬼。皈依僧，皈依僧众中尊，自皈依僧没有堕旁生。

皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（三遍）

2、发四无量心：诸佛子！再为汝等称四弘誓愿，

令汝得闻，依法发愿，依愿修行，汝今倾听。（一遍）众生无边誓愿度，懊恼无尽誓愿断。

秘诀无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（三遍）

3、反悔：现前诸众生，念汝多生业重，堕正在牲口，至今为汝等，

对三宝前发露罪愆，汝当至诚随我反悔。（一遍）往昔所制诸恶业，皆由无始贪嗔痴。

由身语意之所生，统统罪障皆懊悔。（三遍）

4、往生咒：南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他

阿弥利皆婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥利哆毗迦兰帝阿弥利哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑婆诃（七遍）

5、念诵佛号：可念“谢天谢地”不计遍数。

6、回向文（一遍）：放生好事殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉湎诸众生，速往无量光佛刹。

南无十方三世统统佛统统菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜！

不管在家出家两众，皆可为统统植物作三皈依或四皈依，这是临时的结缘皈依；如同先向黉舍预留学籍，时节机遇一到，方再操持正式入学注册手续。由于是不是每只植物皆能在放生当下听懂皈依的意义。若听不懂，就是不是自誓皈依及不可以获得皈依的戒体；而皈依典礼固然要现僧相的正式僧宝来主持，那就名符其实、理直气壮了。

放生之时，为统统被放植物朗声念诵皈依文，就算牠们听不明白，只要念诵声音流过其耳，因有佛法僧三宝名字的威力，所谓：「一进耳根，永成道种。」如许干的话，已为听到念诵声音的植物种下明天将来修行成佛摆脱之因；更可藉听闻念诵皈依文声音的威神力，使牠们削减循环干植物次数及身上所受的痛苦。

所以放生时为植物念诵皈依文，公垂竹帛无边，就算默念也好，三宝的无形无相的加持力，非凡夫可知及算计襟怀，这是建行人利他自利之一法。

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