楝塘的陈良谟说：「明武帝正德三年（公元一五○八年），乡镇发作大旱灾，各乡镇的农作物没有收成，我们故乡仰赖堰水而大丰收。翌年又发作洪水，只有我们故乡阵势较高，不仅没淹水，反而收成相称丰富。

我们故乡由于经济富饶而买了相近各乡所卖的田产和器物，价格特别很是廉价，有三倍的价值。因而每一个家庭竞相奢靡，早年朴实的民风完整变质了。」

我告知叔兄说：「我们村里，也许会有奇祸？」

叔兄问我：「为何呢？」

我答复：「没有福消受！我们家跟皆、张这两户人家，基础稍厚，也许还略微能够。他们俞、费、芮、李四户较小的姓氏，生怕就难免了！」

叔兄视如敝屣。

不久，村里发作大瘟疫，俞、费、芮、李这四姓人家，几乎没有存活。叔兄稍动念说：「我们姓陈、皆和张这三家人究竟若何呢？」

我答复：「虽然没有那四家比较严重，但生怕究竟会有消耗！」

这三大姓公然厥后都发生起火。（《德育古监》第一两四页）

姚若候说：「奢靡的祸患这么大！难怪雪窦大家屡屡告知他人说：不管长命或长命，福禄享用完了便命末。本人的福禄完了，叫做灾。众生的福禄完了，叫做劫。上天把所爱护保重的福禄赐给人，人不知道爱护保重，而上天本人感触可惜，就会发作兵器、饥馑和瘟疫这三大劫。比如有一名父亲，把月明珠和夜光璧送给孩子，孩子不知道爱护保重，而把宝贝丢在污泥和邋遢的中央，他父亲看了，就会把珠宝夺收回去，乃至还会用棍子和鞭子修缮孩子。兵器、饥馑和瘟疫这三种劫运，岂不也是上天夺回珠宝的要领吗？」

问：没福消受，就不可享受，莫非要当败家子吗？

答：要行善以益福罢了。由于功过格所说的节省，不论是猥琐或悭吝。吝啬或悭吝的成果必定会发生奢靡的败家子。把祖宗辛辛苦苦集腋成裘贮存下来的财帛，像泥沙一样地花个精光，这便是鄙谚所说的「挥霍无度」！

普通人生而有些财帛，还是宿世种了一些福气，自身不成不加爱护保重，并且自身还不成不消。分毫不愿救济，不管是惜福。奢靡坐吃山空，还不管是享用。（《德育古监》第一两五页）



门徒：“释教是让人什么皆放下吗?”

师父：“不管是。”

门徒：“可为什么经常说万缘放下?”

师父：“万缘放下作什么?”

门徒：“是啊，门生还觉得很狐疑啊。感到佛法似乎老是让人趋势一种悲观。门生身旁还有一些人说：‘若是什么皆放下了，钱由何来?衣食由何而来?皆不工作了，这个天下不就完蛋了吗?’”

师父：“什么皆放下了会完蛋，什么皆放不下还会完蛋。”

门徒：“该当如何是好?”

师父：“替而换之。”

门徒：“……”

师父：“您能让托钵人何乐不为放下手中的紧攥着的硬币吗?”

门徒：“没把握。”

师父：“您拿一石子能换回托钵人手中的硬币吗?”

门徒：“不克不及。”

师父：“为何?

门徒：“由于硬币更值钱。”

师父：“那你拿金子呢?”

门徒：“那就行了。”

师父：“为何?”

门徒：“金子更值钱啊。”

师父：“所以，放下最简朴的体例，便是更换。放没有下的缘由，是因为没有获得更好的。用素食往更换荤食时，您就放下了屠刀;用布施往更换讨取时，您就放下了贪心;用信奉往更换空虚时，您就放下了寥寂;用聪明往更换愚痴时，您就放下了固执;用正念往更换邪念时，您就放下了妄图。用随喜往更换妒忌时，您就放下了忧末路;用忍辱往更换报仇时，您就放下了嗔恨;用慈祥往更换贪爱时，您就放下了心痛;没有晓得提起，就没有会理解放下;想放下什么，先晓得提起什么。修行没有是为了放下，反而是为了晓得更换。”

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