您知道吗，「代万山起死回生了！代万山起死回生了！」这则喜信像一股浩大的春风展翅飞腾，传遍了四川省汉源县的乡村乡村。代万山，男，年近五旬，是四川省雅安区域汉源县化工总厂的优良司机，他为人正直仁慈，爱国爱厂，忠于本职。正在开车的长时间途中，他爱老慈幼，舍生取义，常用财帛周济贫苦。途遇顾影自怜、衣服破烂的白叟规定乘车，他立刻泊车，热情地扶上车座，车资分文没有收。休假时，他曾正在陌头送迷路的小童返家。他的车窗玻璃上贴的是「宏扬正气，解衣推食」。他的司机台前吊挂的是「观世音菩萨」的德相。观音菩萨慈颜漾秀，慧目眺望，透身白衣，足踩彩莲，模样形状慈爱，使人毕恭毕敬。代万山对观音菩萨忠诚膜拜，心里深处，常默念「南无观世音菩萨」。固然，一个人的思惟发展过程，先是由没有知道到知，由迷到悟，由没有信奉释教到信奉释教。代万山本来也是一个「从没有赊菩萨账的人」－－没有信奉佛菩萨，现正在是一个正信的释教徒了。其妻李春秀是全国著名的「劳动模范」。她本性温良，治家节约，慈祥好善，对众生穷施钱、饥施食、冷施衣。她正在厂里事情吃苦耐劳，坚守岗位，爱厂如家，常逾额完成任务。她常劝戒丈夫和训诲两个儿子媳妇儿「诸恶莫作，众善推行，自净其意，永作善人」。并常念「南无大悲观世音菩萨」。全家正在平和安适的环境当中，建成「五好文明幸运之家」。谁知「人有旦夕祸福，人有旦夕祸福」。没有意正在一九九四年秋季，代万山突患肺癌，送进成都四川省人民病院医治。李春秀悉心伺候。天天默念观音圣号，祈祷菩萨保佑她丈夫全愈加寿，劝丈夫亦默念观音圣号。然则秋往冬来，群医束手，百药罔效。癌细胞没有竭分散恶化，至同年十两月三十日破晓四点，代万山七窍流血，截止呼吸。大夫详查，气绝身亡。是日早晨六时，李春秀同两个儿子、媳妇儿买来两个大热水袋，绑正在死尸的身前身后，连结体温，平放正在车箱背面，以便回家停正在堂屋开会追悼。接着，由代万山的门徒开起大车电炮火石般地往汉源飞奔而往。李春秀坐正在车上，眼泪汪汪，心如刀割。她没有时仍正在默念「南无大悲观世音菩萨」和「往生咒」。行行复行行，翻山又越岭，是日下昼五点多，眼看将近达到家门前数里之时，车往下坡路开，因为冰天雪地，公路没有平坦，厚冰取车轮发滑。司机开大油门，加速马力，车身簸起多高，险些滚下岩往。这时候，车上的死人痛骂起来：「开您妈的啥子车，您没有愿活命啦！」各人被死人的叫骂声惊呆了！若何？病院肯定死了的人－－气断、血停、身冷，「四大散失」，若何会活呢？他没有论是已死往十三个多小时了吗？真的会活吗？．．．大车安全地抵家。死者正在车上自行坐起来，果真活转来了，他叫老婆、儿子扶他下车进屋烤火、更衣、品茗、用饭毕。他生龙活虎，满面笑容地说：「我没有知道自身死了，恍如做梦似的，只感觉三魂渺渺，七魄飘飘，正在一片黑暗的大地上，身子轻快地飞跑。突闻耳畔有些人说：『代万山，快回往！』我一惊而醒，本来睡正在车上，车身振动，波动没有绝。」欢度春节后，一九九五年阴历正月十八日，天朗气请，惠风和畅。病人代万山要外出漫步，李春秀陪伴丈夫来到小河畔，仰观宇宙之大，附听河水淙淙地绕过野外，唱着喜歌奔向远方。他（她）们心开意解，十分欢愉。这时候，身后忽然走来一名青丝慈颜，大腹便便的老妪。用手指着代万山说：「您快来背我踩水过河！」李春秀说：「太婆，他是病人，我来背您过河。」太婆说：「没有可，我没有要您背，我便是要他背我过河。」代万山心想：尊老敬老是中国人的美德。常言道：「敬白叟必得寿高。」她一定要我背，那我就背吧。便说道：「好，白叟家我来背您过河。」因而撩衣挽裤脱鞋，背上白叟涉水到对岸。怪，水没有冷，温热温热的，刚一登陆，他感觉脚心涌泉穴有一股暖流，往上透过满身，冲开顶门，飞上高空，心里高兴，身心轻安。当他悄悄放下白叟时，正在那一剎那间，恍如他分开旧体，酿成另外一个新人了。白叟没有谢而往，前行数步，转眼没有见了，真怪！莫非是佛菩萨化变的老妪，来磨练我心肠是没有是仁慈？第两天，有几个人问他：「代万山，传闻您昨天背观音菩萨过河，是真的吗？」问得他如「丈两和尚摸没有着头脑」，目睁口呆，感应新颖，没有知道若何回覆。是夜，代万山做了一个异梦，梦见一名金甲神将，站正在云端对他说：「代万山，您真的是背观音菩萨过河，菩萨与人为善把您的癌症已治好了！．．．」他醒后，满身舒服，精神猛增。第三天，他赴病院细检详查，大夫说：「本来的肺癌若何没有治自愈，还俨如另外一『新肺』正在腹。这真是古迹发生了，怪事！怪事！」今后，李春秀皈依空门，大发菩提心于金钟山重建观音阁，宏扬观音普门品，教人常念「南无大悲观世音菩萨」。将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。代万山现已身康体健，虔心念经，迟早点灯焚香，恭敬礼佛，日日如是。其两子、两媳亦改恶从善，恳切念经，酿成「佛化家庭」了。您看，观音菩萨悲愍众生，混应滥应，是何等灵验！让我们至至诚诚，恭恭敬敬地都来常常多念：「南无大悲观世音菩萨！南无大悲观世音菩萨！观音大士。悉号光滑油滑。十两大愿誓弘深。苦海渡迷津。救苦寻声。无剎没有现身。南无施无畏菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。」
1、先加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念反悔文：“往昔所制诸恶业，皆由无始贪瞋痴，由身语意之所生，今对佛前求反悔。”，念三遍。
2、再为它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕牲口...”
为何要对众生说三皈依呢？由于一切万物皆有两条命，一条是性命，另外一条是慧命，放生不但是救它性命，亦要救它的慧命。说三皈依给它听，下一生就不入天堂、不做饿鬼、稳定牲畜，免堕三恶道受苦;如得人身，发菩提心，坚信佛法，就有成佛大概，这便是救它的聪明。又如果在马路旁或任何地方，瞥见人家正在戕害性命，没法救它的时分，我们应收回恻隐的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，还略尽我们三宝门生的一点悲心。
然放生亦有妙法，可以使放生果报变得更大更奇。笔者有一伴侣周建镐，他正在就读逢甲土木系时，暂为听觉阻碍所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得靠近人身，手张耳朵聆听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规（亦可以用空门必备课诵本之蒙山施食部分代之）放生，可以使好事更大，事后没多暂，正在其卒业前，他的耳病古迹性地康复了。
照一样平常放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著“放生仪规”放生，可令活物转世为人，取圣门结下深缘，所以好事更是无量，其仪规内容大抵如下：（若无说明者，每一步调诵三遍）
（1）（杨枝清水）演净科仪赞文一遍。
（2）大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）
（3）启请佛菩萨圣众。
（4）代活物皈依三宝。
（5）代活物忏悔罪业。
（6）代活物发四大宏愿。
（7）代活物发四大自性宏愿。
（8）讽诵七佛圣号，闻者可升人天。
（9）诵般若心经一遍或三遍，替活物开伶俐。
（10）诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。
戒杀吃斋之最高表示等于放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求康健、求聪明，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果不显著者，可力行放生，必能感到敏捷，圆满所求。何以故？人生最重自在，众生界亦复如此，为众生摆脱自在，等于为本身如意自在，是故手下留情，到处为人便利者，无乃这亦是一种放生。
常人以“环（境）保（护）”之来由“勉励人们不必要放生”，说“放生是损坏生态平衡”，这固然有几分原理，可是宿世杀业重者，就只能靠放生、建法并用，才可以消灾解厄，其他方式难以代替，所以只要“放生”的慈善家盛德能顾及“环保”的规定，多放生些可保护大自然生态平衡的生物，有助于农作物生态生长的生物，按照专家的统计倡议来放生，比方：放生（一些国度政令所勉力培养、回护之）稀有植物（台湾悔花鹿...），少放生一些肉食性、残酷性植物（毒蛇、食人鱼...），还少放生一些野外求生才可以不强之植物，以制止“放生便是放逝世”，那样又可到达“放生”目的，与此同时又兼顾及“环（境）保（护）”之目的，可与此同时一举两得。
注：若欲消灾的话，要呈回向文，请佛菩萨作主，好事全数回向为自身的业障，彻底地释解冤结，使自身消灾解厄延寿。其缘由乃正在若只是口头好事回向业障，此等冤亲借主领受好事以后，事后可能会耍赖，再来找麻烦，如有呈回向文的话，回向文即酿成真凭实据的证明文件，没法耍赖，故于积德以后立刻呈回向文。
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