当代种瓜得瓜，种豆得豆录（一）三生石上话前因
锺石磐
唐代代宗时辰的京都，河南洛阳城内，有一梵宇名叫惠林寺，原先是已故光禄卿李憕的府第，由其子李源捐募而成为梵宇。唐代因安禄山哗变，东都洛阳被陷，李憕扼守府中，没有愿降贼，因众寡悬绝而被杀死。他的儿子李源幼年的时辰，以贵族后辈，生活豪奢，交游甚广，癖好音乐，善於歌颂，正在事先很有点名望。然则自打他的父亲李李憕死节之後，他心中特别很是悲恸气愤！於是立誓：没有当官、没有结婚、没有吃肉，单身栖身惠林寺中五十好多年，成为一个正在家修行居士。寺中方丈圆泽禅师，善於运营寺产，且懂音乐，取李源成为良知石友，两个人成天相对攀谈，老是说个没完，人家亦没有了解他们谈些什么?
有一天，他们两个人相约往游历四川的峨嵋、青城二大名山。李源要经过湖北搭船由水路溯江而上，进进四川；圆泽要取道陕西的长安取斜谷，经陆路进川。二人定见没有同辩论了半年，李源的心事，圆泽能了解，而圆泽的心事，则李源没有知道，但是圆泽又方便讲出来，后果李源保持他的定见，并且振振有辞的说：「我已宣誓没有当官，隔绝取宦海中人交往，此刻如何能够再往京都长安呢？如果碰见那批宦海中人如何办？他们还认为我改变了主张了。」圆泽听了他的这一段话，半天才叹口气说：「一个人的举措是没有由自主的啊！」（意义是业力没有能改变了）只好遵照李源的话，向湖北进发。
船儿行到南浦处所，由于要筹办上滩，於是天没有乌就泊岸停船，由船舱望见岸上一个穿花缎衣裤的妇人，负担著瓦瓮到河下来取水，圆泽一见她就流著眼泪说：「我没有愿走水路便是由于嫌逢见她哟！」李源没有了解而又很受惊的问：「我们一路上瞥见的女人很多，为什么您就嫌瞥见她呢？」圆泽哭丧著脸说：「这妇人姓王，我应该做她的儿子，她曾经怀三年了，由于我没有愿来，所以她就良久生没有下来，而今既然逢见了，那就没有能再回避，只好去投胎了。盼望您以符咒相助，催生快产，请您在这儿多留几天，协助料理我的身後事。到了三朝日，请您来王家看我，我以一笑作为证实。过後十三年的中秋月夜，再请您到杭州天竺寺外，我们还能够再度相见。」李源听完这一段话，心中特别很是後悔而又很难熬，一边流著眼泪，一边为圆泽筹办洗澡，改换衣服，统统终了之後，到了薄暮的时间，圆泽当真死了。
李源运用催生符咒，使王氏妇人很快而又安然地生下一男婴，这便是圆泽的第二生了。比及三朝日李源往王家会见阐明来意，请求抱出宝宝一见，王家连忙答应，当李源抱宝宝在手时，公然一笑，李源却不由泣下沾襟，便将具体景遇通知王家，王家也就拿出钱来将圆泽埋葬於山下。
李源亦无意单独游川了，於是转回洛阳，到达惠林寺时，才了解圆泽早写了遗书，叫他的门徒交给李源，交卸後事。李源等著到了第十三个岁首，便南下向杭州西湖动身，筹办赴八月十五日中秋夜正在天竺寺外相会之约。李源先到寺外期待，那晚月光亮堂，遽然听到葛洪井旁传来歌声，只见一个十几岁的牧童头顶上挽了双髻，身穿短衣，骑正在牛背，手持竹棍敲著牛角口唱山歌：「三生石上旧精魂，弄月吟风莫要论，内疚故交远相访，此身虽异性长存。①」李源一听到这只歌，了解牧童就是圆泽，便高声的说：「泽公您好！」只见牧童远远答话：「李公真有信誉，这么远来辛劳您啦！没有外您的俗缘还没有完了，请你没有必要过来，你我前程没有相同，没有能靠近，假如您能精勤修行而没有坠落的话，未来我们另有相见的机遇，保重！」牧童带转牛头，口唱山歌而去，歌曰：「身前身後事茫茫，欲话人缘恐断肠，吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。②」牧童的歌声慢慢远了，还没有知道他往哪里而去，这牧童就是圆泽的後身。
李源於是转回洛阳，仍旧寓居惠林寺中，两年之後，有大臣李德裕向唐朝宗保奏：李源为忠臣之子，非常尽孝，请予以官职。代宗准奏，封李源为谏议医生。这便是李源所未能了脱的俗缘，然则，李源确切已看穿世情，淡泊名利，不愿就任，居然老逝世正在惠林寺中，逝世的时辰，已八十岁了。
解释：
①牧童唱词第一首「三生石上旧精魂」，三生石，据说在杭州，阐明因果领悟三世。精魂，魂灵，第八识。它履历三世，所以称「旧精魂」。「弄月吟风莫要论」，说本人不管是来西湖赏玩景物的。「莫要论」，即不用说。「论」，读伦。「内疚故交远相访」，感激老朋友远道来访问。「此身虽异性长存。」「此身」，指躯壳，虽然更换，宿世是法师，此生是牧童。但是天性并没有变。
②牧童唱词第二首「身前身後事茫茫，欲话人缘恐断肠」宿世此生的事是那样渺茫，不愿意再提说，会触景生情。「吴越山川寻已遍」，江苏、浙江省的山水曾经游遍了。「却回烟棹上瞿塘。」计划回船沿江上行归家往。烟棹，烟波中的划子。棹，音赵，荡舟的桨。瞿塘，瞿塘峡。这里泛指三峡地带，那时属荆州统领。
《蜀中净土》编者案：
这一公案，阐明自力了存亡难，正在娑婆了存亡难。圆泽禅师的建持地步很高，能知已往、将来，能肆意坐化。但也出免不了循环，了不到存亡。假如他建净业，仗佛力，必能带业往生，平生造诣。这就阐明仗佛力了存亡易，生净土了存亡易，不管是不言而喻的吗。
二零零四年蒲月二十三日（阴历四月初五日），庐山东林寺《净土》专访深圳弘法寺住持本焕老法师的一篇题为《为法忘躯》的专访报导，本焕老法师为禅门耆旧，虚云老和尚传法门生，临济宗第四十四代传人，现年九十七岁。当记者问及现代净宗的发扬取修持、禅净二宗的干系时，老法师稀奇讲了《印光法师文钞》所载圆泽禅师这个故事。并说：「为何印光老法师讲这个故事？一个出家人已晓得曩昔、此刻、将来。他有这么大的本领，但他还要来这个人间上放牛。印老讲这个故事还就是说我们要好好念谢天谢地，生到西方极乐天下，闻佛说法，证无生法忍，算是下品下生，还不容易出错，到时候还会晤谢天谢地，这是印光法师为了度一切万物，长处一切万物，叫大师好好念经。我已九十七岁了，我看这娑婆天下越来越糟，奋斗结实。我此刻还念经，还想生到西方极乐天下见谢天谢地，闻佛说法，证无生法忍，然后乘愿再来，普度众生，这是我们学佛将来要成佛的基础。」
读本焕老法师这段开示，可见一名老修行，深知仗自力正在娑婆天下了存亡不容易。正如宋朝死心禅师所说，参禅假如未能恍然大悟，应兼仗佛力往生净土，见佛闻法，更加稳妥。昔时圆泽禅师假如见到这点，也就不容易再来放牛了。
业障病。花了许多钱。
很多人以为人是靠食品正在养着。实际，人是靠德行正在养着。孩子是靠怙恃的德行正在养着。
宝宝正在肚子里的时辰，吸取的，不单单的母亲为的养分，更主要的，是天地为的能量。一个小小的受精卵，可以猖獗的长成一个小孩子。这是天地为的能量。很多人不知道。
凭据中医的道理，天上的二十八星宿，金木水火土，太阳，玉轮，都市为人体注入肯定的能量场。人的发展，是吸取天地能量而发展的。尤其是宝宝，正在肚子里的时间，对天地能量的吸取能力最为敏捷。
如在有孕期间，冤亲借主若有滋扰，对孩子的滋扰，也是最为猛烈的。
天地的能量，也是品德的能量。中医说，“德润身”。
当孩子正在肚子里时，杀业过多了，加上孩子自己福报小，福星不敷。这时候，他正在肚子里，由于业障的来由，就会拦阻天地能量的汲取。孩子一诞生，就会有题目。
所以，孩子正在肚子内里，牢记，不必要杀生。
五脏对应的，是五种德性。
为何有孕了，一定要多多念《普门品》，多多放生，干善事。便是培育怙恃的德性，没有要让冤亲借主滋扰到孩子，危害孩子对天地能量的一种吸取。
有孕了，要多念《普门品》，多拜观音菩萨，多做善事，不必要杀生，多放生。
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