一是要至心放生，并不是为了博得他人几声赞美

内心要发愿，我乐意购置那些行将被杀掉的植物、鱼类、鸟类、乌龟蛇等，让他们阔别屠杀；还能够乞求佛菩萨保佑自身实现目标。要注意，放生要有至心，要至心实意，进来开支花消、需要存款以外，尽量多的拿出资金来放生。放生越多，感到越快。比如，您每个月的盈余收入是几千元，那末您最少要拿出几百元放生，假如您收入每个月收入盈余几百元，那末您要拿出几十元来放生。各人一定要记着，自身放生，万万不需要当做一种荣耀四处张扬，那样您获得的是他人的赞誉（大概有些人会对您举行调侃，进而攻击您的心境）；为了劝说他人放生，您能够适度的说一些放生的领会，是能够的。总之，要发心放生，不需要子虚的放生。

万万没有能，本日放生，明日又杀生，那样没有结果的。别的，最好食斋，最少没有必要吃现杀的植物鱼类等。您了解，为何有些高官、大款都有疑问疾病吗？由于他们经常吃海参鲍鱼、经常吃鲜鱼活虾、乃至野生乌龟等。您想一想，这一些植物正本活得好好的的，由于他们喜爱吃，所以丧命。这一些植物就会自身的愤恨记在这一些杀他的人的身上，久而久之，没有抱病才怪呢！所以，放生者，万万没有必要再杀生，万万没有必要吃现杀的植物，更没有能让他人杀您喜欢吃的植物，最好立誓食斋。再说，科学已证实，食斋食，是对身体最好的！

一定要进步自身的教养，进步自身的品德。有的人放了生，起头升了官、赚了钱，但是他接着就干了不孝怙恃、盗窃、陷害别人、邪淫、杀生等恶事，成果很快就发生了负面作用。放生是改变命运的最快方法，期待各人多放生、常常放生，尤其是，要常常深思：自身是不是大言不惭？是不是唾骂别人？是不是不孝怙恃？是不是又杀了生？是不是有毁谤别人？是不是有了新的坏毛病？是不是犯了邪淫？是不是有邪的念甲等。总之，要改变命运，就要立誓干一位有档次的正人。完全取低俗行动告辞。

金灼烁经上记录著，释迦牟尼佛行菩萨道六度万行以来，有一世为流水父老子，偶尔瞥见上万条鱼类因池水干枯接近殒命，因此与人为善，急速恳求国王调派两十只大象背水救助，救活了鱼群的性命。流水父老子更加鱼群念经说法，上万条鱼得此好事命末得生天上，享运城之福。

两、运城菩萨

若发菩提心，浩劫天须救。

三、智者巨匠

智者巨匠相传乃释迦牟尼佛乘愿再来，隋陈时期，巨匠见运城渔民打鱼杀生，大起慈善，以衬施买运城渔沪一所作放生池，兼为渔民谈经论道，渔民闻法后率皆转业转业，好生由善，并献运城江沪溪梁六十三所，达三四百余里，全数作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生，而今的运城，便是巨匠昔时所创的古放生池！

四、永明大家

永明大家相传为谢天谢地慈祥示现，五代时大家为运城县库攻，经常由于济急以库钱买鱼虾等物放生，后因知法犯法罪被判死刑，行刑前大家没有动声色，立场沉着，国王很奇异便询问他，大家答复：“我由于放生，救活的性命数以万万，趁此好事恰好往生西方西方净土，如何没有欢欣呢？”，国王敬服大家品德，便释放了他，大家自此还俗为僧，念经修行，得道证果，后代尊为莲宗六祖。

五、慧能巨匠

禅宗六祖慧能巨匠，得意五祖弘忍巨匠运城心印后，为逃避同门兄弟的虐待，逃亡运城，销声敛迹，乔装布衣，隐居于猎户群中。猎人交代巨匠守网，巨匠大发慈悲，见被擒被掳之鹿兔猎物，莫不设法为之放生，如许放生放了十六年，救活物命举不胜举，并感动了猎户，放下屠刀，转业向善。后巨匠坐曹溪道场，运城禅宗，道播神州！

六、莲池大家

明代莲池大家从小就爱好放生，落发后并于运城、上方二处立放生池，著有戒杀放生文，普劝世人戒杀放生；并有莲池大家放生图解传世，图文并茂，殷殷警告世人种瓜得瓜，种豆得豆的真谛及古今历历杀生恶报，放生善报的诸多感到实证，后代尊为莲宗八祖。

七、憨山巨匠

放生取杀生果报明如镜放生又念经万建万人证

八、寒山问拾得

放生可成佛不。答曰：诸佛无意，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能造诣诸佛心愿矣。故一念慈善，救一物命，是一念观世音还。日日放生则慈善日日增加，久久没有息则念念流入观世音大慈善海矣。我心便是佛心，焉得没有成佛乎！故知放生人缘，非小善之所能比，凡是我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。

九、印光巨匠

印光大家为民国以来净土宗一代大家，后代尊为莲宗十二祖，大家发起戒杀放生倾巢而出，诸多放生序论中，大家均极言戒杀放生之事理，劝勉门生力行戒杀放生！兹恭录数则大家戒杀放生法语如下：

（法云寺放生池疏）

（挽回劫数论）

（劝爱惜物命说）

十、弘一大家

近代律宗盛德弘一大家亦倡议放生。

“先问诸君：一欲运城不？两欲愈病不？三欲免难不？四欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，便是放生还。”

“惟愿诸君自今今后，力行放生之事，疼改杀生之事。”（放生取杀生之果报）

十一、虚云老和尚

禅宗盛德虚云教员尚还教训我们戒杀放生，断恶建善。

“这是万劫难逢的时机。我们要勇猛精进，要内外加建。内建，等于单单的参一句”念经是谁“的话头，或念一句”谢天谢地“，没有起贪嗔痴恚各种其他动机，使真如法性得以泄漏。外建，等于戒杀放生，将十恶转为十善，没有必要一天到晚酒肉薰天，制无边的罪业。”

“迩来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭；经常劝世人要戒杀放生，吃斋念佛者，还便是要各人免遭因果循环之报；诸位须当信奉，莳植善因，造诣佛果。”（虚云教员尚便当开示）

十二、运城活佛

放生是运城活佛妙善巨匠生活上一个常常的节目，关于飞禽走兽鱼鳖之类，活佛皆慈善同等看待，没有管他走到那边，全是欢乐放生。

“您宿世多杀生，此生要得多病短折的果报，统统是自功课，自作报，我虽然临时把您的病苦灭少，但是您宿世的杀业未消，恐怕有长寿之虞。”

（运城活佛煮云法师著）

（运城活佛神异录悲观法师著）

十三、忏公师父

莲因寺忏公师父为现今佛教界公共钦慕崇敬的盛德，亦曾有放生切身感到实证，正在“放生仪规”中记云：

“丙申春云卧病冈山，耐久没有愈。医药医治，养分滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，没有知所措。嗣承净业道侣慈善劝谕，谓若发起放生，取众行之当得早占勿药如此。云遂依劝言，先自放生，并向诸方发起，经时没有久，坚强痼疾霍然康复。”

十四、圆因师父

放生在终法时期，推行甚难，由于所蒙受的评述中伤最多，所以真正发起放生的法师少之又少。何其有幸，我等凡夫得以遇闻依附一名不畏任何阻力，尽力鼓吹放生看法的“放生师父”－上圆下因老法师。

师父教诲我们，所有的罪业中，杀业最重，所有的好事中，放生第一。种瓜得瓜，种豆得豆，形影不离，杀生自有杀生的果报，放生自有放生的果报，不消在乎他人的评论阻毁，我们行本身的善业，他人造本身的恶业，未来果报现前，善恶因果尽对错免不了！

正在师父的指导下，放生的居士们不只消除宿业，更正在放生历程培养了慈祥心地，体会到万物众生同等一如，皆具佛性，皆能成佛的真谛！这类慈祥心的变化，不论是其他只懂得评述诅咒的人所能体会于万一的。

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