业障病。花了良多钱。
很多人感觉人是靠食品正在养着。实际，人是靠德行正在养着。孩子是靠怙恃的德行正在养着。
宝宝正在肚子里的时分，汲取的，不单单的母亲为的养分，更主要的，是天地为的能量。一个小小的受精卵，可以猖獗的长成一个小孩子。这是天地为的能量。很多人不知道。
凭据中医的道理，天上的二十八星宿，金木水火土，太阳，玉轮，都市为人体注入肯定的能量场。人的生长，是汲取天地能量而生长的。尤其是宝宝，正在肚子里的时分，对天地能量的汲取能力最为敏捷。
如在有孕期间，冤亲借主若有滋扰，对孩子的滋扰，也是最为激烈的。
天地的能量，也是品德的能量。中医说，“德润身”。
当孩子正在肚子里时，杀业过多了，加上孩子自己福报小，福星不敷。这时候，他正在肚子里，由于业障的来由，就会拦阻天地能量的吸取。孩子一出身，就会有题目。
所以，孩子正在肚子内里，牢记，不必要杀生。
五脏对应的，是五种品德。
为何有孕了，一定要多多念《普门品》，多多放生，干善事。便是造就怙恃的德性，没有要让冤亲借主滋扰到孩子，危害孩子对天地能量的一种汲取。
有孕了，要多念《普门品》，多拜观音菩萨，多做善事，不必要杀生，多放生。
放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实施本身怜悯没有忍之念罢了。世人多矣，心行各别，纵没有可以齐皆打动，即打动一人，彼一人平生，即少杀若干性命，况没有止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦不免没有遭网罟。此种计虑，好像有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或没有至身受屠杀，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼，及诸性命，当受杀时，断断没有肯起此种驰念。唯冀有些人救己之命，别无他种救亦恐或厥后又被别物所食，他人所得，唯愿甘愿宁可受戮，免致后复遭殃等想。果能当此时，作此驰念，尚没有足为训。况万万没有可以当此时作此驰念，而于事没有关己时，作此阻人善念，启人杀机之语。其人来生，若没有自受其报，则日月当东行，天地当易位矣，言可妄发乎。大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦没有可以无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕往，亦无此事理。何得如是过虑。比方救济难民，或取一衣，或取一食，亦可没有至即死。正在彼则当曰，此一衣一食，何能令彼毕生温饱，取之有何长处。没有如令彼冻饿而死，便可没有至长受冻饿矣。又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰，汝若能捍御彼平生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益。
见人杀生，能救则救。没有然发救苦救难心念，以期杀生者，并所杀之生，各各消弭业障，增加善根。而所杀之生，即今后往生西方，了生脱逝世。岂可没有依佛意，妄生瞋自瞋他之苦恼，而通宵没有寐还。没有观周安士师长教师见统统神祠，及统统牲畜，皆劝发菩提心，令求生西方乎。（此系依佛身教，非彼自主。）纵彼没有体会，而我之悲心已真挚诚恳矣。此实助成净业之大批还。（三编上册复卓智立居士书三）
买物放生，若依究竟自愍愍他而论，固当埋之没有可仍倒于水中，以逝世物浮水，究非良策。若谓已逝世，取家人食，并施取贫人，亦无没有可。适时食者多多为彼念经，以此是放生物，没有然食之有罪恶。若能为彼念经，则相互各有好处。以此相劝，亦能诱彼食者少种善根。即非放生物，本属本身办来食料，为其念经，亦于相互各有好处。汝崖板如斯，谓已说归依念经者，便吃没有得，则是令食肉者概勿念经还。彼等吃肉之人，只知肉为厚味，没有知厥后本身还做了厚味教人杀的吃时内心难熬难过。他既是如许没有洞事，任他厥后教人杀的吃便了，何须要费尽心机劝他，他要讨到教人吃，您教他没有要讨此苦头，他内心反没有安泰。尽他往，让他替身做菜吃，到了那个时候，心肝痛烂还无益。当时他自知道本日之错，及我取汝之话，没有是弄耸他，已迟了还。（三编下册复周群铮居士书）
买物放生，取布施同。须善设法，勿立活期，勿认定地，勿议定物。随缘买放，生得实益。若活期，定地，定物，则是促人多捕矣。买牛，羊，豕，须有终年草料费，为数甚巨。然每有放者，或没有纳费，则须办者代买。似宜以资交操持之人，令彼随意，或买生物，或买草料，为合宜耳。师寿之劝人放生文，甚好。但当以劝人戒杀茹素，护惜物命为事，则没有费财帛，没有招多捕，其好事甚大。（续编上册复念经居士书）
光一贯没有主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。
放生者，但以不忍杀生为念，不可以计及彼之食生物与否。鱼多食小鱼及小水虫。若如所论，则放一大鱼，必日杀无数小鱼水虫，则放一以杀多，是放之功少过量还。然穿山蛇獭，究无多少。既不可以尽生物皆买放，则似宜从缓，庶免闲议。
放生以志诚为彼念经持咒为本。一切典礼，亦不外表现法相罢了。若有其人，固宜按典礼行。不然但竭诚念经即已。又凡是生欲放，若夏季当宜速行。倘泥于等齐，按典礼作法，或至久经时刻，有碍性命。居士放生，宜由省略。若朴拙无伪僭之心，即按典礼行，亦非毫不可行。若妄效僧仪，则成我慢矣。法固圆融，当善专心。（三编上册复罗智声居士书一）
郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。