(片子《玄奘巨匠》，记载了玄奘取经的全部进程，影片中烜赫一时的印度最高学府那烂陀寺，让人印象深刻，台湾歌手齐秦为片子吟唱了清净脱俗的《大乘天》。这里讲的是玄奘取经达到圣地后的一桩奇缘。)

唐太宗贞观五年（631年），玄奘32岁，他正在历尽如牛负重以后终究到达了那烂陀寺。正在经过了一番礼仪今后，他拜见了那烂陀寺的寺主戒贤法师。戒贤法师固然就要问这个由东土大唐来的和尚，到这里来做什么？玄奘其时心境是很冲动的，就顶礼膜拜地答复：“我是专程来跟先生您进修《瑜伽师地论》的。”这事实上是一个再一般不外的问答，而戒贤法师的回响反映十分希奇，使正在场的人皆胆战心惊，他居然号啕痛哭起来。

按照那时的纪录，这位106岁的高僧还没有是普通地号啕痛哭，反而是一把鼻涕一把眼泪地哭。这自然使得人人都很惊讶，谁内心城市有这个疑团：这是为何？一件很好的事情，为何会有那末剧烈的回响反映呢？玄奘是下车之始，自然没有敢问，但他内心一定会觉得很奇异，戒贤法师本身并没有干任何的表明，反而是由中间叫了一名那烂陀寺的高僧，说：“您就为人人表明一下，三年前（人人万万留意，这正是玄奘由唐代起头西行之际）我病痛苦恼的这段故事。”

这位高僧便是戒贤法师的亲侄子觉贤法师，正在那时他还曾经是年逾花甲了。戒贤法师之所以请觉贤法师，本人的侄子来给大师讲这么一段故事，我想无非是出于两种斟酌：一种斟酌呢，是感觉本人的年龄曾经很高了，曾经一百多岁，而心态又那末冲动，本人生怕还没有力气来把这件事情说出来。第二呢，还想让别的人来说，以增长下面要讲的这段话的公信力。本来戒贤法师曾得了一种病，看来便是本日的痛风，以那末遐龄的人得了痛风病，每到发生发火的时辰四肢举动抽筋，身上遍地枢纽皆痛苦悲伤难忍，二十几年来，它就一向这么摧残着戒贤法师。三年前病痛又倏忽加重了，使他悲痛欲绝。这个痛苦到了什么样一个水平呢？到了连戒贤法师如许的得道高僧皆实正在无法忍受，这个时辰戒贤法师就动了一个头脑，筹办绝食，其实是想本人告终这个痛苦的性命。

正在这个绝食的过程中戒贤法师干了一个梦，正在梦中泛起了三个神仙，相貌特别很是肃静，面目面貌特别很是慈爱。而这三个人呢，一个是通身黄金色，一个是通身碧绿色，一个是通身银白色。其中有一个神仙就对事先决计了却本人性命的戒贤说：“您筹办就如许了却您本人的性命吗？佛经上讲，人生便是苦（佛经是讲苦的，苦、集、灭、道是释教的基本原理），可是佛经上并没有提倡过由于人生苦，您就能够采取自尽的方法来解脱这类苦。您会有这类痛苦，是由于您宿世是一个国王，由于您对众生不全是很敬服，所以招来当代这个报应。现正在，您该当真诚地懊悔，来检讨本人过往的罪孽，披肝沥胆地改正，如许才大概减轻您的痛苦，并且与此同时您必需忍耐这个痛苦，来宣讲佛经，如许干，您的痛苦自然就会消弭。而仅仅是简朴地嫌弃您的肉身，并不能从根本上减除您的痛苦。”戒贤法师正在梦里听到这番话之后，固然赶快往星期这三位神仙，三位神仙里边阿谁满身金黄色的神仙就指着阿谁碧绿色的神仙为戒贤法师干了个引见，说：“您熟悉他吗？这便是观自由菩萨。”

观安闲菩萨便是我们中土所讲的观世音菩萨。正在印度的观世音菩萨，他的形象是男性，留着两撇小胡子，而到了中国今后，究竟是什么原因，使他酿成以女性形象发生了呢？此中有种种注释。一种注释说，观世音菩萨的崇奉是正在唐代入手下手大规模流行起来的，唐代人以肥胖为美，人一胖的情况下，也许两性的特点就会有一点恍惚，而正在传布的进程傍边两撇小胡子不知道如何没了，渐渐地就成了一个中年妇女的形象，因而有了这么一个对照饱满、均匀、庄重的观世音像。自然也有另一种注释，以为观世音菩萨有种种法相变更，女性形象也是此中的一种，因为汉传释教中的神像全是男性形象，中土的僧徒为了吸引女性信徒，就把观世音菩萨的女性法相固定下来。不外，不管如何说，正在戒贤法师的黑甜乡里，观世音菩萨毫无疑问是有两撇胡子的。

满身黄金色的神仙然后又指着那位满身银白色的神仙，说这便是慈氏菩萨，还便是弥勒佛了。戒贤听了即速就跪倒在慈氏菩萨的脚下。事理很简单，由于遵照印度的传统说法，《瑜伽师地论》是弥勒口传的。戒贤说：“菩萨，我盼望我下世可以转生在您的身旁，您看可以吗？”慈氏菩萨就回覆他：“只要您广传正法，您就能够生在我的身旁。”这个时间，黄金色的神仙先容完了其他两位神仙，就自我先容说：“我是文殊菩萨。我们三小我，看见您正在一无所能地预备抛却自身的性命，而没有思量忍耐痛苦，利用您这有限的平生往做有益的事情，所以就来劝您，您该当遵照我们的话往宣传《瑜伽师地论》，往传授、传布这部由弥勒菩萨口传的主要的佛典，把它传布给那些还没有机遇听到这部经的人，那样您的身体就不容易有什么阻碍了，不消忧郁您的病不容易好起来。”接下来这段话很主要，文殊菩萨继承说：“中土有一名和尚盼望可以进修佛法，计划随从跟随您进修，您要等着他来，辅导他。”（有支那国僧乐通大法，欲就汝学，汝可待教之。）戒贤当然是谨尊教导，就忍耐这个痛苦等待着这个梦变成实际。而从此以后，戒贤法师的痛苦的确是减轻了。

戒贤法师根据他的侄子觉贤法师，第一次把三年前本人的一个梦当着那烂陀寺众僧的面公开地讲了出来，也就是说，玄奘跟戒贤大家存在着一种冥冥之中的人缘。戒贤瞥见玄奘不远千里终究求法到了西天，固然就一会儿想起了三年前的这个梦，所以欣喜无限，情不自禁。

听完了觉贤法师先容的戒贤法师的这个梦，人人自然全是惊叹不曾有过，真是见所未见的事情。玄奘本人更是最为冲动和高兴的，他再一次星期戒贤法师，表达自身盼望可以随着戒贤法师进修佛典的心愿，戒贤法师非常高兴地应允了下来。到了这个时辰，戒贤法师照旧有点不放心，就亲自问玄奘：“您一路上走了几年？”玄奘回答说：“我走了三年。”这一下，再次印证了取戒贤法师三年前的梦，正在工夫上是符合的，戒贤法师自然内心感觉愈加欣慰。因而，玄奘就正在那烂陀寺正式安顿下来。

“那烂陀”是梵文的音译，它的意义是“施无厌”，还便是永久不知疲倦地救济。它究竟正在本日什么地方呢？毫无悬念，早正在1861年，考古学者便是凭据玄奘《大唐西域记》的准确纪录，很是正确地把它开掘了出来，它就正在本日印度的巴特那县境内，旧王舍城西北七英里处一个名叫“巴罗贡”的乡村。上个世纪50年代，印度当局由于那烂陀寺遗址是凭据玄奘《大唐西域记》的纪录找到的，就正在那边邻近建建了玄奘记念堂，中国当局很是撑持这件记念两国友爱来往、文化交流的事情，正在1957年捐赠了人民币三十万，这正在事先是笔巨款，不但捐助了现金，并且连这个记念堂的设计图纸全是由中国当局给予的。此刻这个记念堂已经成为人类文化交流史和释教史上的一个记念碑式的修建。

“罗马没有是一天建成的”，这句闻名的谚语放正在那烂陀寺身上最得当没有过了。我们与其把那烂陀寺看做一座寺庙，还没有如把它看做是一组寺庙，它是没有停地正在建立，没有停地正在完善。公元6至9世纪是那烂陀寺的极盛时期，玄奘还恰好正在这个时分来到了这里。直到公元10世纪，那烂陀寺仍然极度繁华。作为印度古代的最高学府，那烂陀寺规模宏大、修建绚丽，除此以外，有两个方面特殊主要。

第一是藏经雄厚。玄奘到印度是往求法的。求法的一个主要的组成部分是往求取佛经，求取印度最主要的佛经、最新的佛经，而那烂陀寺恰好便是释教天下鹤立鸡群的藏经的中央。那烂陀寺里有三座殿堂用来贮藏佛经，并辨别用了三个异常奇丽的名字来称谓它们，第一座叫“宝彩”（大概叫“宝云”），第二座叫“宝海”，第三座叫“宝洋”。便是描述内里像众多的海洋、像无边的云彩一样充满了佛法的宝贝。

第二是大家云集，高僧辈出。求法不仅是获得典范，还要研习对典范的诠释，和有关的各类学术常识。而这个中央恰恰是大家云集、高僧辈出的中央，玄奘抵达那边的时间，恰是那烂陀寺方兴未艾的全盛时期，常常住正在那边的僧徒就有四千多人。并且那烂陀寺虽然是释教的学术中间，然则立场极为开放，印度古代的学问正在这儿一应俱全，有良多非释教徒还正在这儿进修，数目比释教和尚更多。《续高僧传》里说“外客道俗通及正邪乃出万数”，《大慈恩寺三藏法师传》还说“僧徒主客常有万人”。正因为如此，那时的世界各国良多人都到这里来留学。先不说此外国度，就说我们中国，各人不必要觉得玄奘是独一一个到过这个中央的人，我们目下当今正在汗青上能够查到的、百分之一百能够判断的，抵达过这个寺庙的、读过书的、访问过的、求过经的、求过法的中国和尚，最少就有义净、慧轮、智弘、无行、道希、道生、大乘灯等一大批人。自然，玄奘是个中最著名的。他们都正在这儿度过了十分难忘的留学光阴。不宁唯是，或许是因为到这里来的中国和尚实正在是太多的缘故原由，这里居然有一座寺庙叫汉寺。正在敦煌曾出土过一个古代写本，叫《西天路尽》，书中就有如许的记录：“寺东五十里有汉寺，汉僧正在此还。”还就是说，厥后中国和尚到那烂陀寺留学都有本人固定住的中央，就离那烂陀寺五十里，可见往那烂陀寺进修的中土和尚多到什么田地，只不过良多人的名字湮没正在汗青的灰尘中，我们本日不知道他们是谁。所以，那烂陀寺这么一个悠远的寺庙，对中国文化的恩德，对我们的危害是十分庞大的。玄奘正在《大唐西域记》里说它“德重那时，声驰异域”，并不是虚誉。

这座光辉一时的那烂陀寺毁于公元1200年摆布的兵火当中。伊斯兰历史学家敏哈吉（Minhaj-i-Siraj），他有一本书叫Tabarat-i-Nasiri，这本书里纪录，有一名伊斯兰的领袖率兵打到了那烂陀，由于他们宗教信仰差别，就在本地放肆劫夺，并把本地的绝大部分住民，包含“削发者”（当然是指佛教徒）在内，完整绝对正法，无数名贵的佛经被付之东流。尔后那烂陀寺就一败如水。所以它在公元1200年之后就已没什么影响了。

正在陈腐有一个叫爱地巴的人，每一次和人起争论、朝气的时间，就以很快的速度跑回家往，绕着本人的屋子和地盘跑三圈，然后坐正在田地边喘息。爱地巴事情特别很是勤劳，他的屋子愈来愈大，地盘还愈来愈广......但无论房地有多大，只要与人争辩朝气，他照样会绕着屋子和地盘绕三圈。「爱地巴为什么每一次朝气皆绕着屋子和地盘绕三圈？」一切熟悉他的人内心皆起了迷惑，可是无论怎么问他，爱地巴皆不乐意说。直到有一天，爱地巴很老了，他的房地又曾经太宽大了。他生了气，柱着手杖艰苦的绕着地盘跟屋子，等他好不容易走三圈......太阳皆下山了。爱地巴单独坐正在田边喘息，他的孙子正在身旁乞请他：「阿公！您曾经年数大了，这附近地区的人还没人的地盘比您更大了，您不可以再像夙昔一样，一朝气就绕着地盘跑阿！您可不可以告诉我这个奥秘，为什么您一朝气就要绕着地盘跑上三圈？爱地巴禁不起孙子乞请，终究说出躲藏正在心中很多年的奥秘。他说：「年轻时，我一和人打骂、争辩、朝气，就绕着房地跑3圈，边跑边想......我的屋子这么小，地盘这么小，我那有时间、哪有资历往跟人家朝气？一想到这里，气就消了，因而就把一切时间用来努力事情。」孙子问到：「阿公！您年数老了，又酿成最富有的人，为什么还要绕着房地跑？爱地巴笑着说：「我目下当今照样会朝气，朝气时绕着房地走三圈，边走边想......我的屋子这么大，地盘这么多，我又何须跟人计算？一想到这，气就消了。能正在不一样的期间，能处正在不一样的角度，为什么不可以用不一样的心态往看待呢？

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