康峻，字重山，为人大方，就是在极贫苦的情况下，还没有忘济人利物之心。有一天，他往维扬，船行到高邮湖，天晚了。有一白叟来到船上，告知康峻「您心地善良，曾经感动了天主，来日诰日您就会碰到好运气，我有钱一两送为您作资本，您会获得两十盒的钱。」康峻推脱没有接受，白叟保持把钱留下。康峻虽没有理解两十盒钱的意图，但他晓得白叟的话大有来头。第两天，康峻把白叟为的钱交为船夫买湖中莲藕，到维扬果真卖得银子两两。今后销售皆得更加利，几年间成了大富翁，这才领悟到白叟所说的两十盒是两十次对盒利钱。因而烧香谢天，大出货财，广行阴德。第一：拉拢食粮，跌价一半卖为穷汉，听任他人自己过秤。第两，到了凶年就舍饭施粥为灾黎，白叟、妇女和病人发为票证，天天可用票领到一升米。第三：开设义学，积压册本万卷，招请知名的学者任教，招收四方英俊少年免费上学，供为食宿。第四：设立普济堂，远近有穷户或病人来，每人为一间房，一张床，一领席子，雇用名医一个一个为诊视医病，用上等药材，供为饮食和营养，病人好了为他盘费回家。第五：代贫苦户交纳官收钱粮税。第六：亲威邻人家有男人三十岁娶没有上媳妇儿，女两十岁嫁没有出往，送为财帛扶助婚配。第七：救济棺材，掩埋荒原尸身。第八：立育英堂，雇乳母收养被遗弃的宝宝。第九：每个月的初一和十五日到牢狱看望囚犯，每一个囚犯为米三升，钱三十文，四个馍。第十：由厚施为贫苦无子的孀妇，收养无依赖的残疾白叟。统统统统善事他皆主动执行。厥后，他途中又碰到那位为他一两钱的白叟，把白叟请到家庭中拜谢。白叟笑着说「您贫苦时有捐赠穷汉，爱护万物的善心，由于这个原因我才赠为您资本，可喜的是您发达今后积善积善。天主高兴，善报无量，希望您持续勤奋。」康峻活了一百零四岁，无病而逝。七个儿子十几个孙子皆当了大官，世世繁华。----摘自：《太上感到篇文言解》（孝篇）故事节选[原文注解]这一节是阐明上篇自召的原意，善恶感到，没有差分毫，如同人干一件善事，起先没有想到会有善报，但善报自然会来，干了一件恶事，起先还没想到恶报到来，但恶报自然会来。如同形取影，影子一步还没有离形。人间的人没有善于观查，却说那个人积善却逢了祸，那个人作歹却得了福，因而心生疑义，嫌疑善恶报应。这是由于他们没有晓得，有的报应在自己所作，有的报应在子子孙孙。比方形取影是说报应是必定的，并没有是说统统报应全是疾速的。一般说来，早报较轻，晚报由重。或是恶孽多的先受恶报，善事多的先受善报。或是先善后恶的先得善报，后再是祸报；或先作歹后改成积善，就先得恶报，后得善报，是北叟失马。人假如能把报应两字频频思索，择善而由，自然就会幸免恶报，获得善报。

放生果报

古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。

一、延寿

张由善，少小，尝持活鱼，刺指疼甚。自念我伤一指，疼楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其疼若何？刻不克不及言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

两、愈病

杭州叶洪五，九岁时，得噩梦，惊寤，呕血满床，久治没有愈。先是彼甚伶俐，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。

三、免难

嘉兴孔某，至一亲戚家。留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人，劝勿杀生。

四、得子

杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪叩头乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。结果连产五子。

五、生西

湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往来事。预报命末之日，危坐而逝。经谓上品往生，须慈心没有杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。

我们放生后要幸免计算长处，这好像和佛菩萨经商。没有必要生嗔心，损坏好事。佛法没有是建出什么新东西来，反而是放下贪嗔痴，放一分才代表工夫进一分。佛经上经常说：没有喝酒没有吃肉的好事，要跨越用满三千芸芸众生七宝布施的好事，什么事理呢？是说您建福建得很大，没有如您能放下一分半分。能放能力出三界往生西方净土呀。一分没有放，心中总会有所求，您建得再多还皆转成人间有漏福分了。您放生劳苦功高无边，然则您放后能没有计算，您仅仅为植物离苦得乐，为放出清静心，放掉贪嗔痴，为同生西方净土，这才值得赞叹。

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