业障病。花了许多钱。

很多人感觉人是靠食品正在养着。实际，人是靠德行正在养着。孩子是靠怙恃的德行正在养着。

宝宝正在肚子里的时辰，吸取的，不单单的母亲为的养分，更主要的，是天地为的能量。一个小小的受精卵，可以猖狂的长成一个小孩子。这是天地为的能量。很多人不知道。

凭据中医的道理，天上的二十八星宿，金木水火土，太阳，玉轮，城市为人体注入必定的能量场。人的生长，是吸取天地能量而生长的。尤其是宝宝，正在肚子里的时辰，对天地能量的吸取能力最为敏捷。

如在有孕期间，冤亲借主若有滋扰，对孩子的滋扰，也是最为激烈的。

天地的能量，也是德性的能量。中医说，“德润身”。

当孩子正在肚子里时，杀业过多了，加上孩子自己福报小，福星不敷。这时候，他正在肚子里，由于业障的来由，就会拦阻天地能量的汲取。孩子一诞生，就会有题目。

所以，孩子正在肚子内里，牢记，不必要杀生。

五脏对应的，是五种德性。

为何有孕了，一定要多多念《普门品》，多多放生，干善事。便是造就怙恃的德性，没有要让冤亲借主滋扰到孩子，危害孩子对天地能量的一种吸取。

有孕了，要多念《普门品》，多拜观音菩萨，多做善事，不必要杀生，多放生。

文/常静惠能做了弘忍的接棒人，神秀很没有佩服，一天，他对自满门生志诚说：“您伶俐足智，我派您到曹溪往听惠能讲法，看看他究竟哪儿比我高妙。没有外您没有要让惠能了解是我派您往的。”志诚怅然奉命，爬山越岭半个多月，终究到了曹溪。他没有传递来处，坐下就听惠能解说佛法。志诚没有听则已，一听马上觉得心明神悟，必恭必敬，向惠能施礼，说：“我由神秀法师那儿来，正在神秀法师那边听没有明白的法理，经您一点拨，就开悟了。”惠能听后说：“本来您是个探子啊。”志诚说：“未说时是，说了即并没有是。”——我既然说出来了，就无所谓探子没有探子了。禅宗以为真谛、伶俐还—样，是没有可言传的，佛的真正伶俐正在每个人的白心中，伶俐是没有克没有及、还没必要用言语来表达的，“没有立文字”成了“禅”的一种地步。“无言之智”素来被古往今来的智者所推崇。听说，释迦牟尼涅槃六百年后，有个六十岁的人皈依释教，此人便是胁比丘。他口若悬河，使没有信佛的马鸣怒火中烧，由于马鸣当时很有辩才，自许能破—切行动。—天，马鸣带着门生往见胁比丘，说：“统统言沦皆可被击破，如果我驳没有倒您的沦议，我宁愿斩头赔罪。”胁比丘听了，闷葫芦。马鸣见状说：“本来您虚有其表啊。”就带着众门生洋洋自满地离往。走到半路上，马鸣突然有所觉醒，说：“糟糕，胁比丘比我伶俐多了，我曾经输给了他。”门生们百思没有解，问为何这么说。马鸣说：“我主张统统言语皆可被击破，这没有明摆着报告人家，我说的统统行动一样是可被击破的吗?胁比丘闷葫芦，反而让我无由下手回嘴他，输的是我而并没有是他啊!我该回到他那边，斩首赔罪。”没有外，胁比丘并没有要马鸣的头，反而是让他剃发落发进空门。“无言之智”一样体现正在维摩诘身上。正在《维摩诘经·进独一无两品》纪录，文殊师利率领很多菩萨往看望抱病的维摩居士。他们对进独一无两说长道短，各执一词。最终文殊菩萨说：“于统统法无言、无说、无示、离诸问答，是为人独一无两。”说毕又问维摩：“居士，我们大师皆谈了各自的看法，请问您对此有何高见?”这时候，一贯“辩才无滞”的维摩诘却“沉默无声”，没有发—语。文殊见状，赞叹说：“您没有用言语文字，才是真正晓得什么是进独一无两。”“独一无两”这个词现正在多用来比方独一的门径和独—无两的要领。正在释教里原意是指直接进道、没有可言传的修行要领。鸠摩罗什说：“有言于无言，未若无言于无言，故沉默之论，论之妙还。”而撒布正在民间谚语中的“沉默是金”，此中旨趣和释教“无言”的“独一无两”没什么两样。陶渊明有诗证：“此中有真意，欲辩已忘言”，白居易亦有“此时无声胜有声”的诗句，皆表达了贤人智者对“无言”之智的共鸣：真正的伶俐，只有靠自己的心灵往融会，这便是“沉默无声”、“没有立文字”的意趣。

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