叨教师父！

答：我问您一个题目，您晚上睡觉会不容易作梦？您阿谁梦是正在哪一个部位？是正在头顶上、眼睛上，照样正在手上、脚上？魂灵分开身体，就像这小我作梦往了，不容易再醒来，就这么回事情，它到别的一个空间往生活了。您理解这个事理，人有无逝世？没有逝世，逝世是您的魂灵分开这个身体到别的一个境地，往找别的一个身体。

正在这儿必需跟人人诠释，魂不灵。若是魂是灵的话，您来投胎一定会投胎到王侯将相之家、繁华之家，一出生就纳福，那多自正在！您为何到饿鬼道、天堂道、牲畜道？由此可知，它不灵。它毕竟是什么模样？魂是疑惑倒置。您要不信赖，您细细往思惟，晚上作梦，正在梦中的脑筋，决意没有苏醒时这么清晰。由这个中央就可以体会到梦乡里迷，醒过来脑筋苏醒。

人神识脱离身体就跟作梦一样，所以是迷魂，不管是魂魄。孔老夫子讲了实正在话，他正在《易经·系辞》里说：‘游魂为变，精气为物。’魂是什么？速度很快，处处漂浮，不稳定，说游魂取佛法讲的神识的状态特别很是靠近。

现正在讲一个离婆多尊者开悟的公案。他是佛的门生。有一天,他到别处往,晚上途经荒原,前无村落,后无客店,发现正在路旁有一小亭(是供应行人歇息用的),他就正在此亭留宿。可是心中战战栗栗正在想,荒郊野外,会不会有鬼呢?公然不出所料,正在子夜时,来了一个鬼、手拖一具尸身,来到亭中。这时候,离婆多已吓得满身颤栗,毛骨耸然,恐惊万分,只得躲正在一旁窥视鬼的一言一行。不久,又来一个不讲原理的厉鬼说那便是他的尸身,相互争辩,各不相让,输赢难分。这时候,先来鬼说:「我们不必要争与了,照样请位证人来评判,这具尸身终究该属于谁的了?」厥后的鬼赞成了,就一齐向离婆多尊者说:「请您来帮手,作我们的裁判员,您依照良知说句公平话,这具尸身是属于谁的?」这时候,离婆多尊者,老早被吓得丧魂落魄,不知道如何是好?内心正在想,终究说实话照样说谎言?若是照实来讲,厥后的鬼必然发性情,侵犯于我,假定不说实话,先来的鬼还会发性情,对我不利。内心又想,无论说真说假,城市被害,真是不利碰到这类怪事!正正在寸步难行的时分、他下了刻意、出家人不必要打妄言,爽性说实话算了吧,因而把真相说出来。厥后的厉鬼公然大发性情,怒不可遏,把离婆多的四肢吃了,扬长而往。离婆多的四肢被厉鬼吞到肚中,身还疼,心还疼,无法忍受而哼作声。先来的鬼听到这类哀号声,乃生出慈悲心,便走到他眼前、很客套的抚慰说:「请您忍受一下,让我想办法,使您的四肢恢复原状」。说完以后,行将尸身的四肢与下来,补装正在离婆多的四肢部位上,使他的四肢无缺如初,步履如常。今后以后,离婆多尊者不知所以,死尸的四肢怎能和我身体合而为一呢?便往叨教佛,是什么原理?佛对他说;「人的身体,是由四大假和合而成,五蕴非有,并不是实正在的」。他凝听佛所说的这番原理,豁然省悟,顿证罗汉果,所以他的名字译为假和合。人的身体,全是假的。所以要把它放下,能把假的放下,便能找到真的。假的是什么?便是有生灭的识,真的是什么?便是没有生灭的识,有生灭的识,便是阿赖耶识。没有生灭的识,就如来躲性。

生灭和没有生灭,并非两种器械。如果有所固执,即是生灭,如果没有固执,即是没有生灭,所以叫具分。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。