如不容易《大悲咒》，念《准提咒》，或《往生咒》，或《心经》，皆可。即全不容易，但至诚念“南无悲天悯人一臂之力观世音菩萨”一万声(预先供清水一碗，念毕向树洒之)。往时，随行、随念;至树处，随行、随念、随洒。

倘肯日平常念，或在树扬州围念，其树一定富强繁实。人间人没有知“道”，唯知利。果能依此，没有生虫，多结果实，则人皆肯念矣。如有虫，则难令没有捕。须令其没有生，乃基础解决法。生而没有捕，断做没有到。凡事顺情面，则易由。逆情面，则没有由。

汝先作此法，倘真灵，然后以此劝其一乡，则一乡即可通沐佛化。至于宣讲，甚好。然须有有时间之人。若事件烦剧，何暇宣讲。欲化导一乡，宜先从此事起。所谓法没有孤起，必有人缘，方能建议还。

凡是建行人，须要心肠好。心肠好，再加以敬重至诚，断无不灵者。心肠欠好，又不敬重，既无有感，何能得应?此事理所必然者，祈慧察是幸。

若常念，没必要并“普渡众生普渡众生”念，但念“南无观世音菩萨”即已。凡是怨业病，医不可以治者，及犯鬼、犯狐，念之，便可解消斥逐。凡是兵器、水火、恶兽、恶人等危险，若至诚念之，即有大转折。

若心没有至诚，兼有困惑没有相信之心，及心存恶念，欲造诣恶事者，则无效验。汝果能实在如是行，如是化导，则汝乡即可“家家观世音，大家弥陀佛”，为佛乡矣!

(洒大悲水)臭蚁躲避

扬州净业社，于民国两十五年起，正在扬州寺大雄宝殿，开念经道场，宏扬佛法。不料事变时，大殿被毁，道场移至北禅寺。庭中，有大树两棵，尤多臭蚁。念经时，每集头面，偶一失慎，不免杀业。社友苦之。余至灵岩，禀告印师。

师云：此地树上，亦多臭蚁。日前，曾将大悲水洒之，蚁已他往矣!锡社亦可如法而行，必能有用还。余回，而告之道友。遂于社期念经时，将印师大悲水，环树洒之。今后，社中无有臭蚁之患矣!

少林禅功

“金刚不坏身”

问：什么样的工夫能够留下不坏的肉身？肉身不坏者，若是没往生西方，是不是决定是证果、出循环的工夫才气保证？

答：没有一定，留舍利、留肉身都与这一些没什么严重的干系。成佛、证果、往生西方，很多人没有仅没有留肉身，连舍利还没有留，一清二白。为了还想留肉身，为了还想留舍利，这小我私家往生免没有了，为何？他还固执，还有情执，还没有放下，这我们能设想到的，他心没有清净。留下来是为众生做个证实，这便是他有意图，他绝对没有全是为自身，为众生做一个接引的人缘，这是能够的。可是还没有能太多，太多就酿成流言惑众，起了反结果。

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