耳根跟闻性是有区别的。闻性圆通，那就是能看所看、能听所听，能所双亡。听到了就知道，我所听的声音，声音那里在起用，我有一个能听的性能，在听的时候，就表现我的耳朵还是好的；你能看的时候，说明你眼睛还是好的，你的眼睛在这里起作用了，你的性能在起到作用。观察这一切性能，这叫闻性圆通、闻性自在。所以他先要“反闻闻自性”。反闻的时候，就是在耳根处下手。反闻的时候，就从声尘那里反过来，反摄过来，摄到自己的耳根上。“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，很清楚，但是你的注意力并没有在阿弥陀佛那里；尽管很清楚，我也不在那里。

　　大家能不能把外面的尘给忘记掉？如果你在有瀑布的地方，那个瀑布下来，水声很大，坐在那里听到声音，把声音忘记掉，那感觉很舒服的，这就是修耳根的法门。你在大街上，车水马龙来来往往，你可以把那些声音听到，然后把它忘记掉，一点都不障碍你，你就不会觉得别人在吵你了，怎么吵都没有关系。因为注意力已经不在那里。不去分别它，而只是知道它这样的一个现象。

　　耳根圆通，是把声尘忘记掉，把耳根注意到。就是反过来，叫“入流亡所”；“亡所”以后，叫“反闻自性”——反过来知道自己的根。那么知道自己的根，功夫再进一步呢，连这个“我能听到声音”的能听的这个听也给它舍弃掉，这就是闻性了。你在心中不再执著一个“我”在听。开始是有我，有听(有能听的我，所听的声音)；然后你“入流亡所”，是把所听的声音忘记掉；然后开始摄持回来，注意到自己的耳根上，这是第一步功夫。

　　当你注意到耳根上面，接下来就是，你知道耳根也是生灭法。连耳根也不注意，这个时候闻性现前——你在听，闻性马上就现前了。闻性现前了，所听的声音和能听的耳根很清楚，但是这个闻性绝对不是耳根，也不是声尘。不是根、不是尘，也不离根、不离尘，显现出我能听的这样一种性能。根和尘，根和性的区别是有一个层次的不同的。根是生灭法，根性就是佛性。六根都有六根性，六尘是生灭法，尘的性也是圆通法门。

　　修其它的不好修，我们就是念佛，就是持咒。这个念佛持咒啊，只要我们信心具足，它很厉害。就是你不懂得这么多道理，像这些道理在平时可能我们不看书，也很少听到。你不懂得这个道理，你就是一心念阿弥陀佛，不打妄想。“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，念得很清楚，念着念着，你慢慢会把能念的心给忘记掉。有一段时间，可能会把所念的佛忘记掉。念着念着，就只知道有个念在这里。念什么，你没有管它。要注意的时候也知道，自己在念阿弥陀佛，不是念其它的东西。“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，念着念着念着，所念的东西没有注意了，心慢慢地净化；有一天能念的东西也没有掉了，根尘脱落，念性就现前了。

　　所以这个净土法门非常好。就是你在念的时候，你不懂这个道理，但是只要功夫继续用下去，它一步一步，最后就逼着你，不见性也不行。所以，念佛三昧是三昧中王。持咒也是，你持着持着，把所念的咒也就忘记掉了，不去想它了，不是说不知道念什么咒了，同样也知道念什么咒，但是不去想它了。就好像很自然，顺其自然在那里念，你的心里面有念跟没念一样，还是念。念着念着，能念的那个也没有掉了，身心一片空白。一下子空掉了以后，能念所念、心里面执著上、主观的认识上已经没有掉了；但事实上，客观上呢，你还是在那里念，还是很清楚，所以真空、妙有同时现前。所以，这都是非常殊胜的方便。

　　佛告诉我们这个常住真心的圆满，他不但告诉了这种思想，而且告诉我们达到思想的方法和过程。他给我们介绍了很多的法门，这二十五圆通实际上派生开来，可以是八万四千、一切法门。那么修耳根圆通的人，如果我们能够亲身地去体会：不持咒，也不拒绝咒；不念佛，也不拒绝念佛。就是你不拒绝一切声音，别人讲话讲得好听，讲得难听，都没有关系，把“所”给忘记掉，从自利来说，也一点都不会受干扰。功夫做不好的人，把“所”忘记掉也是可以的。就是说当我们还有我执，还没有见性，我们先把“所”忘记掉；“所”忘记掉了，把耳根摄持住了，其它诸根自然跟随着摄持住了。

　　大家看，我们注意自己的声音，注意自己听到的声音，把所听的声音忘记掉，你的心开始往里面收。收就是摄，收摄，收到自己的这个耳根上面了，知道自己能听的这个，把所听的忘记掉。全神贯注，你不全神贯注不行的。全神贯注的时间也不是一直就有的，你只有注意的时候，你才能贯注得起来，才能收摄得过来。当你在收摄的时候，所听的已经忘记掉了，能听的还在这里。当你注意在这个能听的上面，那你看了什么东西，其实一点都不影响，因为你根本就无心去看外物。到底你有没有仇恨，有没有烦恼，也一点关系都没有。这六根、六结，根尘勾结。六结，只要有一个结打开，其它五个结就跟着消除。不需要一个结一个结去打开，只要一个结打开就可以，你用功只在一个点上。

　　我们遇到一些修道的道友，坐下来聊天第一句话就要问你，你用心在什么地方。你不是修行吗？修行不是用功吗？用功不是要修心吗？那你用心在什么处啊？你这个要清楚的。你自己是一个修行人，居然用心在什么处还不知道，那不是修行人，那就是还在模仿着修行，还在做修行的准备。比如说我们先吃素，先皈依，先看书，先想一想到底这个有没有道理，这就是做修行的准备，但不算修行。真正修行，要懂得自己随时随处可以有一个安心的地方，把你这颗心放在哪里，你知道了。

　　修耳根圆通的人，如果师父问你，你怎么用功的？你要经过反复地训练，就知道，我只是听到声音的时候，把所听的声音忘记掉。“入流亡所”，就这四个字。你不是把耳朵蒙起来不听了，“我不听不听”，不听不行的。不听也听到了一个没有声音的这个声尘，是不是啊？就像你眼睛不看，看到一片黑暗一样。这个闻性啊，有声音，它显现出听到声音的这个性能。没有声音呢，它显现出没有声音的这个声尘，这叫静尘。有声音叫动尘，也是声尘。没有声音也是声音，是静的音。现在我们电脑上有静音，这个说得是最准确的。静，也是一种音，只是没有声音的声音，无声之声。

陈大惠：名牌大学你最后去当小姐去，你怎么学的？

陈大惠

前一段时间我们在报纸上看到一个新闻，查抄夜总会，五百多名小姐，风尘女子，陪着喝酒啊，陪笑啊。说实在，我们看到了非常可怜，这些风尘女子我们一看这个学历啊，研究生、博士生、大学生，连门口那个招待都是这样的学历。为什么呢？她喜欢那享受，觉得到了歌厅里，现在笑贫不笑娼。她到那里面去，甭管是陪他干什么，我都愿意，只要给钱就行。现在人色情泛滥，享受泛滥，西方价值观教给我们什么呢？这些东西啊。

中国人是什么呢？富贵不能淫，我有钱了，我有了地位了，那个“淫”是什么意思呢？不过分。他保持他那个规矩，保持他的礼节；威武不能屈，你再有权势，你不能让我屈服，我有我的人格；贫贱不能移，我是个穷大学生，你想给我点钱，让我陪你喝杯酒，你做梦啊？我不可能这样的，这是让我父母蒙羞的事情啊！中国人历来都是这个样子的，所以我们去大学做汇报，有人就讲了，说他现在还是喜欢西方。我说你看，我打个比方，你不是喜欢钱吗？你看，齐白石，我给他拿了个画像看，你看齐白石，他老人家一席长衫，那个长衫特别不值钱啊，可他随手画俩虾米，比你们家那个楼都值钱啊。人值钱！你不是羡慕西方吗？你不是觉得中国的画家不值钱？好。西方毕加索值钱吗？毕加索讲过一句话，你不知道。毕加索讲什么呢？他说，我不敢到东方，不敢到中国去。为什么呢？因为那里有个齐白石啊！你看，这是毕加索讲的呀。我们今天人呢，就为了这点欲望，饮食也好，男女也好，就为了这点欲望，丧失了人格呀，什么事都做得出来。

从三位总理到齐白石、梅兰芳

我们在六、七十年代，五十年代的时候，我们中国人贫贱不能移，威武不能屈。举个例子，我们周恩来总理，那个时候尼克松访华，我印象很深，我看那个新闻简报，尼克松访华，美国总统一定要"空军一号"，说，我们从北京要飞到上海苏州，我们要保护总统的安全，必须要坐我们"空军一号"，那个时候咱们国家和美国还没有建交，没有建交那是不允许它那个飞机，在我们国内境内飞行的，那是国格啊，人有人格，国有国格儿啊，但人家美国人不同意啊，说，不行，我们要保证总统安全。我们周恩来总理，他穿的那个中山装，我们后来参观博物馆，那个中山装里面全都是补丁啊。哎，外面当然很整洁，里面都是补丁啊！我们是穷啊，但是周总理给他们讲，回去请转告你们的总统，我周恩来陪他，我坐在他的对面，一定坐我们的飞机，我们的飞行员是世界上一流的，我周恩来亲自陪着他去。所以我们后来在那个记录片里看到，周恩来总理坐在尼克松对面，谈笑风生。你有钱，你强大，但是你到了我们中国，对不起，你得听我们的话，你是客人。我从那个新闻记录片看到，尼克松下了飞机之后，他第一个走到飞机驾驶舱，跟我们的飞行员握手，说我们的飞行员是世界真正一流的飞行员，你们总理说的是真的，你们飞得真好。看到那个记录啊，我很喜欢看，为什么呢？有中国人的样子，真长志气。看着这个，看着现在这些女大学生去当小姐呀，他们就是往国外去，嫌贫爱富，嫌我们中国穷啊，我就生气，我就觉得他丢脸，我就觉得我们中国人，现在什么都不缺，需要中国人的样子，需要人格。

我还特别钦佩朱镕基总理，他老人家当年视察，给那些官员题了一句话，我印象非常深，他老人家讲，你们这些官员，要怎么样呢？少吃肉，多长骨头。今天呢，我们把朱镕基总理这个话，也劝告给天下所有这些做子女的，做大学生的，少吃肉，多长骨头呀，要有人格啊。我们是穷，我现在是个穷学生，没什么。但是我绝对贫贱不能移呀，你给我俩钱，你给我一些物质，那些东西在我眼里如粪土啊，那算什么，是不是？我们温总理最近在三月份两会的时候讲，我们中国人不但要过上富裕的生活，还要过上尊严的生活。人要有尊严呢！

齐白石，一代大师啊，那么伟大的艺术家，他的名字叫齐璜，日本人打进来的时候，要把他从中国抢到日本去，日本人知道他是国宝啊。他就对着那个汉奸，对着日本人就讲，我叫齐璜，齐璜，中国人，要让我去日本，可以，拿头去，拿我的脑袋去吧。

梅兰芳一代大师，日本人来的时候，留胡子不给你唱，你不是想看女旦角儿，这个四大名旦吗？留胡子不给你唱，蓄须明志，这是我们中国人啊！

色情泛滥的根本原因：丧失了人格的教育

各位，再看今天我们的这些后代，你当爸爸妈妈不给我钱，我就跳楼，我就死给你看。背着父母去当小姐，去傍大款，他给你钱，你就跟他叫爸爸。所以说，各位，色情泛滥，享受泛滥，什么原因呢？我们把这个课就落在这个尾声上，什么原因呢？丧失了人格的教育，丧失了人性的教育，丧失了作为一个人起码的基本的教育！这个没有，你再有钱，你长得再好，人家看不起你呀！你在歌厅，你在酒吧，你在那个地方去，你长得如花似玉，你全身上下全是名牌儿，你那个价值一千万，各位，你不值钱啊！所以我常常跟大学生讲，我说人要是不值钱，这一生就白活儿了，你父母白养你了。所以我常常给他们讲，你会找女朋友吗？会找男朋友吗？他说，此话怎讲啊？我说，你看，这个男朋友往你面前一坐，今天都是这个样子：你知道我这块表多少钱吗？八千多。你知道我这个皮鞋多少钱吗？六千多。你知道我们家住多大的房子？我开什么车吗？这个女大学生就来问我啊，她说，这个有什么不对呢？我说，你是要嫁给这样的人吗？她说，对。我就告诉给这个女孩子，我说呀，他身上这些都是他用来向你炫耀的，他唯独没有说他有什么价值，也就是说，那些手表，皮鞋都比他值钱。你想想啊！

世界上最值钱的东西是什么？

今天，人就是完全被物化了，男子、女人，老少，全都是这样，不管是什么身份，一张嘴，我们家住多大的房子，我们挣多少钱，我们家这电视机，我们这个享受，车，不就说这个吗？各位，谁最值钱呢？人最值钱呢！那些东西跟你比，那是粪土啊！真正自信的人，真正有人格的人，就像刚才我们讲齐白石，一袭青衫，真不值钱，那个值几个钱？他画俩虾米，真的是比那个楼都值钱呢，他人最有价值！我们今天被物化了，走到哪儿都说这些物质的东西，各位，这个是丢人呢！你应该讲什么呢？我们，我的孩子，我自己什么地方值钱。包括很多的医院，我去采访，他们都在讲，我们医院怎么好，我们学校怎么好，你们学校怎么好了？你看，我们学校多大的大楼，我们有多好的设备，我听了这个之后，我就知道那一定是一个糊涂的校长啊，一定是个糊涂的医院的院长，为什么呢？各位，这个世界上最最值钱，最最有价值的一定不是这些东西，一定是人。有一句话说得很好，很有意思，多少年之前我去北京的一个商场，在墙角那个地方，写了一排字，我一直记到今天，那真的是很对，写什么字呢？"凡是用钱能买来的，都不贵。"什么叫凡是用钱买来的都不贵呢？什么意思呢？凡是有价钱的，都不值钱，无价的才值钱啊。所以我们天天说，我们家这个值钱，那个值钱，错了！一定要记得，要开发人的价值，人最值钱的是他的人格啊，他的人品啊！无价之宝，就是他的德行啊！

摘自2010年9月《家庭百科报》幸福特刊

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