──十七年六月作──

　　第一章　宗旨

　　一　　依何等世界众生，现何等身，说何等法；因有净土、秽土、增劫、减劫、小乘、大乘种种不同之佛教。在政治制度，社会生活皆已变更之现今中国民族，其佛教亦当然须革除从以前政俗所遗来之弊制与迷信，建立适应现今国情之新制与新信。然数千年先德所留之精神的物质的遗产，亦不可不加意护持，依以整理而发挥光大，俾佛教能随世运国运俱进。

　　二　　佛教或中国佛教，当然有不可磨灭的真理，与对于人生或国民广大且殊胜之利益。然在今中国民族中，已被掩于弊制与迷信，致国民中多有误会而欲杜绝或消灭之者。

　　三　　民国以来佛教之情状，一方面由少数人之努力向社会开展，而增不少真了解佛教之正信民众；及产生一部分主张革新的僧众。然一方面则仍有多数保持旧俗的僧众与民众，颇占势力，致捍格冲突而益现凌乱散漫之状态。

　　四　　中国佛教今已处于危险灭亡之绝境，若非全国真解正信于佛教者，若缁、若素、若新、若旧，共同联合团结起来为护持整理振兴之运动，发扬佛教真善美的精神，切实修自他兼利之行，以博中国民族及世界人类之同情，殆无存在的余地！本此四条宗旨，故有全国佛教代表会议的发起。

　　第二章　组织

　　一　　提议附议者皆列为发起人。由发起人推定筹备委员七人至九人，负责设立筹备处以筹备之。

　　二　　筹备处设于首都，由发起人议定筹备处简章，交筹备委员向首都公安局备案施行

　　三　　筹备处经费，先由发起人捐集之，或由江浙佛教会先垫用之。

　　四　　筹备处常务委员三人，一兼秘书，一兼会计、书记，一兼庶务、招待。

　　五　　由筹备处电告国民政府统辖下之各省区僧众信众团体，推定代表及提出议案，在一月内齐集首都开会。但省区或学院代表到会时，须预缴五十元以上之临时经费。

　　六　　各省区代表至少一人，至多七人(例广西无僧众，或可仅推信佛居士一人。苏省江南江北应有僧代表各一人，居士代表一人；上海市与南京市僧及居士代表各一人，共须七人。他若浙江应有浙西区、浙东区、普陀区僧代表各一人，居士一人，共为四人。湘省例同浙江。四川大省应僧四，居士二。安徽、山西各加九华僧代表，五台僧代表一人，省各僧二，居士一。余省皆可僧与居士各一人)。其僧代表须确能代表该区寺僧者，其居士代表，亦须确能代表该省信众者。

　　七　　佛教中之各学院各推代表一人，由教师学生中公选出之。其资格不限教师或学生(例支那内学院一人，天台宗学院一人，武昌佛学院一人，成都佛学院、法界学院、闽南佛学院各一人等)。

　　八　　省区学院代表到过半数时，先开一预备会议，结束筹备处。推定大会职员，并敦请佛学专家──若竟无居士──，宗义专家──若净土宗印光法师，天台宗谛闲法师等──，僧制专家，法律专家──信佛之法学博士──，政治专家，教育专家等共十人至二十人为指导员。

　　九　　各省代表交来提案到齐，由大会秘书排定议事日程；各省佛团、个人皆得托代表提案。

　　十　　主席一人，副主席二人，各组审查员各若干人，由第一日正式会议选定之。

　　十一　　各议员或非议员，如有临时动议，须得议员十人以上之附议，方可提出。

　　第三章　目的

　　一　　成立一全国统一永久的法定佛教团体，其会名及大纲由大会议定。推举起草员起草章程，再经大会通过，呈请国民政府及内政部批准施行。

　　二　　在全国统一团体未成立前，于首都先成立一全国筹备处，各省分设省筹备处。限半年完全成立。

　　三　　议决各种整理僧寺之方案。

　　四　　议决各信众团体组织之方案。

　　五　　议决僧众与信众之区别与关系。

　　六　　议决僧众教育及佛教对于社会设立之教育。

　　七　　议决佛教对于社会应如何宣传。

　　八　　议决佛教对于社会应办之慈济事业。

　　九　　议决僧众应如何举办农工事业以发展生计。

　　十　　各议决案，皆纳入全国统一佛教团体章程，即由全国统一佛教团体为执行机关。

　　十一　　假定全国佛教统一团体，曰“中国信佛民众会”(中国佛教会)。首都设中央部，省设省部，县设县部，以为决议执行一切佛教事业之法团。(见海刊九卷五期)

诺布旺典：西藏医心术 第一部 纾解强大的恐惧

　　人们发展出各式各样恐惧，例如幽闭恐惧或飞行恐惧。在这些情况下，问题出在恐惧的恐惧，拉紧的心弦把某些原先的恐惧加以放大和复制，直到口干唇燥、喉咙紧锁、全身摇颤。处理剧烈恐惧的实际方法，可以扩展为教导我们学习如何训练自己处理任何困难。

　　让我们看一个“空旷恐惧症”的例子，这是对于空间和公共场合的恐惧。这种恐惧似乎是如此真实，以致有时候人们就变成自己家中的囚犯。

　　训练必须采取容易进行的小步骤

　　解决之道就是首先在概念的层次上，将对于恐惧的恐惧视为一个我们可以温和地训练自己去克服的幽灵。禅修和正面的观想会有所帮助。

　　也可以利用日常生活的经验，训练我们的心和身纾解恐惧。训练必须采取容易进行的小步骤。首先，在恐惧出现之前，走出大门一小段距离，不管多远。迎接恐惧。放松你的身体和呼吸，允许恐惧升起来。经验恐惧；尝试对它开放。提醒你自己“这只是我的会恐惧的自我而已。我可以放下这种恐惧。”如果你的身体摇颤，不要尝试强迫它停止。允许它摇动，放下想要把它推开的希望，但同时要保持放松的身体和呼吸。让恐惧通过你，这是纾解它的方法。让恐惧充分破坏，因为你知道你将存活下来，而且它不能伤害你，即使它似乎是那么坚实和痛苦。

　　当你通过恐惧的考验之后，就要庆祝一番；即使你还是觉得非常害怕，也仍然恐惧踏入公共场所。不管有什么进步，都要感到高兴。每一天都走远一点点，但有时候也要休息。当你由于恐惧必须后退时，你必须接受退步是前进之旅的一部分。不断鼓励你自己，有一天你将能够走到你所设定的目标。记得犒赏自己，也许可以吃一餐馆子，或只是在那个地方狂欢一番。在赢得这场大胜利之后，继续练习你的新技巧。强化你的力量，直到你完全不再恐惧为止。

　　这种方法被现代行为心理学用来治疗恐惧症，它也符合佛教的精神修行。我们这些没有这种特殊恐惧的幸运儿，也会认可这种技巧的普遍适用性，以及它跟我们日常生活和精神修行的相关性。

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