孕先知

信阳慈悲放生梁厂长

夫物虽至微,未有不贪生恶死者。此贪生恶死之心,全是烦惑;亦全是灵知灵觉所发现也。吾人贪生恶死,情与物同;苟充此情,所欲与聚,所恶勿施,安得不是灵知灵觉?苟昧此情,但知我生可贪,不知他亦贪生;我死可恶,不知他亦恶死;安得不是烦惑?是故若欲放生,必须戒杀。欲拔生死烦惑,必须深心念佛。深心者,自救救他之心。佛者,灵知灵觉之极致。深心念佛者,以自救救他之心,契于灵知灵觉之极致;令若自、若他,念念解脱者也。以此为正行,以不杀大悲、放生大慈助严之,必生极乐,莲华化现,永脱轮回之苦。所以修昙禅友,公路居士等,画心竭力,普皆劝请也。有缘遇此佛图,便请专精受持。展转劝人,功德尤为不可思议。当知生佛同体:佛者,无上众生;众生者,即未来诸佛。一念一切念,一切念一念可也。大安法师:往生极乐世界是活着去还是死后去?

 请问,当人往生去极乐世界时,是活着去或死后去?

  :活和死是什么意思?实际上往生的时候,这两个概念都是超越了。在你死的当下,就是你活的当下:你业报身临终在定之时,即是往生西方极乐世界之时。用智者大师这句话来考量,一般来说,它可以理解为活着去的。如果你死了滑到中阴身阶段,他就不是这个样子了。其实它叫文成印坏,常常用这个概念。往生的时候,“文成印坏”是什么意思?用了《涅槃经》的一个比喻。一个印是用蜡做的,他把这个印按下去的时候,这个印跟泥巴混在一起,当混在一起的时候,这个印就显现出来了,叫“文成”,印的纹路就出来了。你文成,但你这个印原来是蜡泥做的,你按下去了是作为它文的一个组成部分,你印坏了,文成了。那印坏和文成是同时的,而且是不间断的。

  用这个比喻非常形象的表明:一个念佛人,临命终时看到阿弥陀佛带着莲华过来了,你自己就看到你的神识到了莲台里面,莲台就闭合了,弹指间就到极乐世界了。当你的神识出来到莲台的时候,你身上的神识离开了,你这个身体就没有主人翁了,你这就叫死了。死的当下,但是你没有滑到中阴身阶段,你死的当下就到了莲台里面,你是活着去的,你不是死着去的。你的神识走了,你的身体死了,但是在莲华里面你的另外一个生命——法身慧命就诞生了。这叫文成印坏。你死亡的当下,就是你往生的当下,是同时的。这样理解,大家就明白了,就不会有这种担忧。

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