孕先知

岳阳放生团队

大部分的人,一生当中都在追求安居乐业,想要有幸福快乐的人生,也许要五子登科,也就是要有“房子、车子、银子、妻(夫)子、孩子”;但也因此奔波忙碌、辛苦一生。而不论能否达到这些目标,到老的时候,才发现人终究还是会死。

我们是否有着各自不同的命运,还是只是漫无目的的到处随风飘荡……

为了追求安身立命之道,许多人走入佛法修学,想要解脱、想要觉醒!

如果这一生不想要悟道解脱,只想要过著幸福快乐的生活呢?

那还是要有基本当人的福报,而这些福报,在佛法中而言,是摄属于“次法”的福德之中;有了次法的基础才能实现世间有为诸法。“次法”概略来说就是施论、戒论、生天之论等福德之基础,这些福德基础可以让我们这一生乃至未来世都能有好的福报。

如果想进一步解脱生死,甚至进而想要追求大乘佛法的明心见性,也是需要这些次法福德之修集作为基础。

事实上,正确地修学佛法是可以让人越来越快乐,越来越解脱,福报越来越好,智慧越来越高的。(这一点你可能没有想到喔!)而佛法的内涵就是宇宙实相的一切智慧。

佛法的殿堂——琳琅满目的智慧珍宝

佛法的修证要求福德和智慧并重,不可偏废。

“施论、戒论、生天之论”、乃至世间人行善布施、造桥铺路、救济贫病、少欲知足……等内容,都是“次法”所摄的内涵之一。

闻法的人对佛陀演说的这些次法若能听受,信而不疑,才会继续为他传授解脱道的断我见、断我所执、断我执而出三界的“法”,因为“欲为不净、上漏为患、出要为上”。

然而,真实的佛法并非只有那么简单而已,真正的佛法除了上述解脱道的“法”,还包含了宇宙中所有的智慧,是让人可以亲证生命实相的智慧,乃至得以成就佛道具足一切种智,最终成佛。

学人若欲实证如是胜妙的佛法智慧,必须先有此“次法”之福德基础,将来才可以亲证解脱果乃至佛菩提之开悟明心,甚至地地增上。

末法时代,学佛人的指路明灯

如今有真善知识所领导的大乘证悟菩萨僧团仍然住世,而此善知识不仅开悟明心和眼见佛性,甚至是实证阳焰观、如梦观,以及已经实证了“犹如镜像”、“犹如光影”现观的地上菩萨。

在此胜义菩萨僧团中所修学的佛法不仅可以让人断我见实证初果,甚至可以开悟明心、乃至眼见佛性。而许多已经证悟的菩萨,正努力地继续修学般若别相智及熏习唯识种智,欲往初地迈进。(别被这些生涩的名相吓到,说得再生涩,无非“心”里那些事儿,善知识会一一帮你弄明白你自己。)

学佛人,修福太重要!

因为佛陀说:“修福不嫌多。”

成佛已久的释迦世尊,都愿意去帮眼盲的徒弟阿那律尊者穿针引线。

佛陀世尊尚且如是继续修福度众生,何况我们这些尚未入地的浅学菩萨,距离成佛还如此遥远呢,还不马上精进,奋起直追,不负佛恩!

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大安法师:当生了生脱死的最好方法

我现在得到一部佛经——《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒》,书上说有中阴教授解救法,念21遍经题就能自度度他,往生净土,这是真的吗?

 :我们学习佛法首先学七觉分,七觉支分告诉我们的第一条,叫择法觉支。选择法门非常重要,你第一步选择得不正确,你步步皆错啊!我们难得的人身——人身难得今已得啊,中国难生今已生,佛法难闻今已闻,净土难信就看你能不能信。在这个世间,我们讲净土法门是一代时教的特别法门,是正门大道,八万四千法门都叫门余。净土往生一法是大畅十方诸佛度化众生本怀、出离生死苦海圆成涅槃佛性的这种大道,它方法非常简单,修行的收效极为迅速,得到的果证非常圆满。

  何以故?是由于阿弥陀佛的大愿,把他的佛地上的功德全体地通过这六字洪名恩赐给我们。我们只要相信了阿弥陀佛,只要建立了跟阿弥陀佛的父子关系,阿弥陀佛无量劫以来所积累的一切福德、善根、智慧,就全都是我们这个子女的了,你就有继承的这样一个合法的关系了。所以往生一法它的正行,就是信愿执持“南无阿弥陀佛”名号,这是正行,是往生正因。

  除了这个正因之外,修行其他的经咒、其他法门能不能往生呢?它也是可以往生,但是必须要回向才能往生。既然是回向往生,它就比较迂曲,走了一些弯路,甚至这个弯路你弯不过来的话,那也很难往生。

  所以在我们选择法门的时候,一定要开始就走在一个正路上,而不要走在一个田间小路上——而且歧路很多。所以一些经咒,我们也不能说人家不好,但如果你要当生了生脱死,解决轮回苦难问题的话,最好的方法也就是念阿弥陀佛求生净土。这是千经万论共指,一代时教处处劝勉,西天东土历代祖师人人如众水朝东啊,众星拱月,是一代时教核心当中的核心。

  普贤菩萨尚以十大愿王导归西方极乐世界,五逆十恶的罪人信愿持名十声乃至一声都能往生,所以它是九法界众生共同修行的法门,我们一定不要错过。你就选择这个法门一门深入,死心念佛,不换题目,其他的东西你都可以放下,你就走这一条路就好了。

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