杀生的秘密宗要

人生佛教协会光亮

本师释迦牟尼如来如是说：“人于世间。慈心不杀生。从不杀得五福。何等五。一者寿命增长。二者身安隐。三者不为兵刃虎狼毒虫所伤害。四者得生天。天上寿无极。五者从天上来下生世间则长寿。今见有百岁者。皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生。如是分明。慎莫犯杀。”《佛说分别善恶所起经》

对于杀生，我们根据佛陀依义不依语的原则，结合浩如烟海的世间智慧之海的大藏经关于生的阐述，我们不难得出结论，杀，就是伤害，伤害有两种，一种是身命的伤害，一种是性命的伤害。身命的伤害是指身体的伤害，比如：鞭打、杀害等等使之身体受到伤害的行为。性命的伤害是指思想观念的错误引导。

对于身命的伤害，三界导师本师释迦牟尼如来告诉我们：在这世间每一个众生都可能作过我们的父母亲人，妻室儿女，由于业力的原因，它们才会投生到畜生道，时时刻刻都胆战心惊地面对可怕的千刀万剐，血肉横流。其实，在本质上，它们跟人类是一致的。在遭受危难的时候，它们也会害怕，也会恐惧和挣扎。作为当下是人类的我们，更要心中时时存在善念，不要因为自己口舌之欲或者是一时之恨，轻易作出伤害众生的事情。否则风水轮流转，只要你还在这个世界，就总有一天冤家路窄，有仇报仇有冤报冤，就一次次的丧生，一次次的怨恨，要想出离六道，那希望就更渺茫了。

但，这些不是光亮此时表达的主题。伤害身命的后果还不是很严重，比那后果更加惨烈的行为是对性命的伤害。那么，什么样的行为是对性命的伤害呢？那就是思想意识的错误培养。那么，什么是思想是错误的呢？假如有人在宣扬既没有来世，也没有过去世；更没有什么化生的天神、饿鬼以及其他类型的无形众生；至于因果报应那更是荒诞不经。宣扬依此类推的错误言论，会让接受这个思想观念的人再也没有机会得到人身，百千亿万劫都轮回在地狱、饿鬼和畜生这三恶道中惨烈轮回。要想再披人皮，几乎是不可能的了。

再者，如果接受这个观点的人越来越多的时候，道德和传统文化都会被彻底颠覆，事在人为的法律条款也成为了这些人的摆设和可以利用的工具。这些人无视于法律，恣意妄为，诸善不行，无恶不为，视天下物为己物，视天下人为工具，为了种种欲望的满足，在贪嗔痴慢疑五大根毒的驱使下不惜祭杀人于无形的利刀，把山河大地当作战场，视人命为草芥，把生不带来死不带去的钱财当作毕生的追求。却不知万般皆成红楼一梦，正如古人说得好：世人都晓神仙好，只有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

想到这里，光亮仿佛看到那惨烈的地狱里那些被夜叉和数不清的各种刑具折磨得死去活来的人，也仿佛看到被饥饿折磨的鬼为了一口痰守候了几千亿万年最终还是被其他强力鬼夺得，也仿佛看到那茫茫大地上各式各样的动物朝生暮死、弱肉强食的惨景，禁不住叹息一声，这些有情众生之所以有今时，还不是过去时的积累吗？

无语！

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【佛陀成佛后受到的3个前世果报】：金枪、马麦、头痛三日

前言：

转此篇，为的是要敬重因果，戒律，千万不可毁戒，谤法！！！

有人认为，持戒清净，断贪嗔痴了，佛菩萨等就不生病。此是谬误。佛菩萨也生病，也有因果余报！所以要不昧因果。因果可畏！

而尤其是毁谤戒律和正法，这不是私怨，罪业极大，无法化解。所以更要注意，敬重佛戒，不可以轻毁。敬重佛法三宝，不可毁谤！

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【佛陀成佛后受到的3个前世果报】：金枪、马麦、头痛三日

佛陀成佛后，示现受到过几个前世果报：金枪一刺、马麦三月、头痛三日。

这是在教化众生，告诉众生因果可畏。成了佛，不能说就没有果报，过去造的恶没有报，成了佛恶报也现前。虽然现前，他知道这是还债，一笔勾消，非常快乐接受果报。世间人迷惑，接受苦报不甘心，还怨天尤人。佛菩萨知道业因果报，所谓“大修行人，不昧因果”，不昧就是对于因果清楚、明白，不是没有因果。

一切苦乐，都是善恶业所感，即使等活地狱当中，风吹一下短暂的快乐，也是善业所感，同样的，即使证了四果的罗汉，都还有痛苦，这也是恶业所感。乃至於佛都还有余报。下面以佛世时的金枪、马麦、头痛3桩公案来说明：

1、【佛陀“金枪刺足”之报】

《佛说兴起行经卷上》记载：佛成佛后示现受到金枪刺足之报。金枪实是木枪，即木片也。

“佛在罗阅只城乞食。有破刚木者。有木片长尺二迸在一边。当佛而立。佛跃虚空。木枪逐之。随佛上下。地水火风不能阻碍。佛旋返入僧房。展足受刺。木枪足趺上下入彻。过入地时。地六反震动。佛说因缘。昔为船主。因海水至。另一船主与之争船。佛船主以矛刺伤其足。命终。佛船主以杀人故。备受三途苦报。至成佛时。犹受余报木枪之害。”

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2、【佛陀“三月马麦”之报】

马麦之报。见《中本起经卷下》：“时佛在舍卫国受婆罗门阿耆达请。三月安居。阿耆达为魔所迷。忘却供养。弟子乞食。亦无所得。乃有马师减马食之麦以供世尊。三月既满。往辞阿耆达。阿耆达悲怖交至。礼佛忏悔。留佛七日。备具供养。佛说因缘。昔维卫佛成佛之后返国。王及臣民广设供养。时有梵志谤曰。此人应食马麦。何供养为。以此口过历劫受苦。”

佛世的时候，有个大长者子请佛及弟子数百人到他住的地方结夏安居三个月，佛陀和弟子们来此地住下了。这个大长者子却被魔迷惑，忘记了要供养佛这件事，不来供养。佛只好要大家各自化缘。当地又遇到荒年，托钵化缘没有人给东西吃。於是舍利弗就跑到天上去了，其余的人留下跟著佛找东西吃。

这时有一个养马的人看了於心不忍，但他也只有马吃的粮食，於是拿出来供养，大家都只好吃马食。阿难侍奉佛，看到佛吃马麦，内心实在不忍，痛苦极了，佛知道他的心意，就拿一钵给他吃吃看，阿难一吃，觉得和以前讨到的任何东西一样，都是天厨妙供，但实际看见的都是马麦。

等到三个月到了，长者才想起请佛的事，赶快来请佛，佛说：「我应你邀的时间过去了，该回去了。」所以佛有三个月马麦之报。

弟子就问其因果，佛告诉他们：在N劫以前，因毘婆尸佛（有本作维卫佛）成佛以后，受到国王人民隆重礼拜供养。当时的释迦佛的前世是个外道（是一个“梵志”，是修苦行的外道修士），带了五百弟子在乞食，看到以后心生嫉妒，说，「这个沙门这么大排场，他配吃马吃的饲料就不错了！」当时除了一个上首弟子，也就是现在的舍利弗，觉得不可以毁谤毘婆尸佛外，其余弟子都赞同。

当时释迦世尊因这一句话，不知道受了多少苦报，虽然他精进修行又皈依了佛法，乃至修成正果，成佛后余报未尽，仍受三个月的马麦之报；但舍利弗当时未造此业，故在天上享受三个月的天厨妙供。所以「假令百千劫，所作业不亡」，我们要战战兢兢努力，千万不要造恶业。

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3、【佛陀头痛三日之报】

有一次，佛陀的祖国迦毘罗城，遭到憍萨弥罗国的琉璃王的侵略，瑠璃大王当时在印度是一个国王，他把释迦佛的种族完全都要给杀了。

佛陀曾三次坐在路上阻拦琉璃王的大军，但琉璃王逢到佛陀，虽然每次回军，但仇恨心始终没有息灭，佛陀知道因果报应应该把它完结，佛陀尽了心后，就只有由他去。佛有一切的神通变化、妙用无穷，但他知道自己也救不了释迦族。为什么不救呢？佛知道这前因后果，一定要受这个果报。

可是佛陀的弟子中目犍连尊者的神通第一，目犍连就忍不住了！用神通来救释种。目犍连就不知道这种因果，因为他是阿罗汉，阿罗汉只能观八万大劫以内的因果，超过八万大劫就不知道了。因为不知道，所以他说：“啊！这是我师父的种族，都要给这国王杀了！我要显神通来救释种！”目犍连于是念了咒，把五百的释种都装到钵里，就送到天上去！等到目犍连把救出来这五百个释种拿回来，你说怎么样呢？在他钵里都变成脓血了，已经都没有生命了。

在往昔N世以前，瑠璃大王是在水里的一条鱼王，率领鱼鳖虾蟹的眷属在河里生存。住在河边的村人都欢喜吃鱼，所以把鱼类都吃完了，最后把鱼王也捕来吃；当时有五百人都吃这条鱼，把鱼的肉给吃了。当时村子里只有一个小孩没有吃鱼，但是他在大鱼头上好奇地用小棍打了三下，这个小孩就是佛陀曾经的前世。

这条是鱼王，就生出憎恨心，将来一定要报仇；因为这个因缘，所以瑠璃大王带着他的眷属，要血债血还，一定要把从前吃他这些人的种族都要杀光，把这些人都杀尽了。因此有瑠璃大王灭释种的事；释迦牟尼佛的种族，就是当时吃鱼这些个人。【因此释迦牟尼佛成佛之后，头痛了三天，也就因为打鱼三棍子】。

目犍连尊者就问佛说：“凭我这种力量，怎么救不了这五百释种呢？”佛就告诉他说：“这个因果是不能避免的。如果能避免、能救得了，我早就救了！怎么又要等你来救呢？”因果难逃！在过去生中造恶业，今生业报循环来到了，一定要受果报的。

【灾祸的原因与解灾的正法】：

若能在果报来临之前，听从佛陀教导，断除杀盗淫妄酒，持佛教的五戒，可以因戒律遮护，暂时冻结业报；

然后，忏悔罪业、以修行佛法的功德回向冤亲债主，可以逐渐解怨，最终免于业报。

甚至在受到果报以后能做到这样，也可以减轻业报。

受持五戒不犯，就会一直得到25位护法神遮护，使你暂时不受冤家对头的恼害，等你能还得起时再还。

有些业报不是冤亲债主缠绕的，无法从解怨上消除，如谤法的罪，没有人缠绕你，是业力自动找你（【如佛成佛后示现的受金枪马麦之报与头痛三日】）。那就只好靠持戒的遮护，暂时冻结业力。然后你一直精进修行，证到解脱圣果，那时业报现前就无所谓了。因为这时你已经还得起了，如同梦中受报，已经没有了痛苦。

持五戒得二十五护戒善神说明表

二十五护戒善神说明表（参阅三藏法数）

《灌顶经》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守於空宅门户之上，使万事吉祥也。观此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，卫谈左右，自然灾消福至，一切吉祥。又何必痴痴然，到处乞神问卜，舍近求远耶？

1．不杀戒五善神

（1）茶?毗愈陀尼→护持戒人身，辟除邪鬼。

（2）输陀利输陀尼→护持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。

（3）毗楼遮那世波→设持戒人腹内，使五脏平调。（五脏即心肝脾肺肾）

（4）阿陀龙摩坁→护持戒人血脉，悉令通畅。

（5）娑罗桓尼和婆→护持戒人爪指，无所毁伤。

2．不盗戒五善神

（1）坁摩阿毗婆驮→护持戒人出入往来，使得安宁。

（2）阿须轮婆罗尼→护持戒人所啖饮食，悉使甘香。

（3）婆罗摩雄雌→护持戒人睡梦平安，觉悟欢悦。

（4）婆罗门地鞞多→护持戒人，不为蛊毒所中。

（5）那摩呼多耶舍→护持戒人，不为雾露之毒所害。

3．不邪淫戒五善神

（1）佛陀仙陀楼哆→护持戒人，口如斗?不行。

（2）鞞耶?多婆→护持戒人，不为瘟疟鬼所持。

（3）涅坁醢陀多耶→护持戒人，不为县官所得。

（4）阿罗多赖都耶→护持戒人，舍宅四方，驱逐凶殃。

（5）波罗那佛?→护持戒人，平定舍宅。

4．不妄语戒五善神

（1）阿提梵者珊耶→护持戒人，不为冢墓鬼所?。

（2）因台罗因台罗→护持戒人门户，辟除邪恶。

（3）阿伽风陀罗多→护持戒人，不为外气鬼神所害。

（4）佛?弥摩多哆→护持戒人，不为灾火所延。

（5）多赖叉三密陀→护持戒人，不为偷盗所侵。

5．不饮酒戒五善神

（1）阿摩罗斯兜嘻→护持戒人，若入山林不为虎狼所害。

（2）那罗门阁兜帝→护持戒人，不为伤亡所?。

（3）萨鞞尼干那波→护持戒人，除恶鸟鸣狐鸣。

（4）?鞞门毗舍罗→护持戒人，除犬鼠变怪。

（5）迦摩毗那阁尼→护持戒人，不为凶注（阴司注写凶恶之事）所牵。

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