（1）放生=放+生

一居士：放生和护生有什么区别？现在放生的人多，护生的人少，我们应该如何去权衡？

放生和护生本来是一体的，因为“放”是一部分，“生”是一部分。“生”就是护生，“放”就是大渡口。而现在放的人多，护的人少，主要是大家对护生这一块儿讲得少，而且没有想那么多。责任并不在于居士们怎么想，而在于我们出家师父的引导。这在于我们，错不在于居士，因为我们出家师父在这方面引导得少，所以说，众生想得少。今后就由出家师父多引导，这样护生的人就会很多。这个护生的功德是很殊胜的，和放生的功德是一样的。放生是今天的行为，护生是长久的行为，应该互相弥补，这样的话就好了。

大渡口我们现在承包一条河，这河里不让打捞，你不让打捞就是放生。不是说你放众生到河里就是放生——你护持这一个地方没人捕捞，那不就是放吗？何必在河里打捞上来以后，我们再去放呢？这样就更好。多么希望政府出一个政策，说：“中国人哪，都得吃素，都不许杀生。”这个国家肯定是非常殊胜的。

礼仪

佛门教育十分重视思想教育与生活教育，因为唯有健全的思想和规律的生活，才能完成人格，成就道业。因此，举凡行、立、坐、卧，一切举止动作都要威仪具足，所谓“身具德，人必敬”。以下仅就日常生活中的行立坐卧四种威仪，以及有关参访、入殿、礼拜、出堂等应注意的行仪，略述于后：

一、四种威仪

(一)行：

1.走路时，应目视前方七尺，不可左顾右盼，不可低头仰视。

2.穿着海青行进时，应该双手操胸。

3.穿着长衫行进时，应该双手下垂，自然摆动。

4.行进间，双手不可置放腰后；不可跑步，若要赶路，可放大步伐，但不可奔跑。

5.行进间，见大德迎面而来，应立定合掌，待大德走过，方可放掌、大渡口。

6.与大德师长同行，应走在左后方，距离一个肩膀的宽度，不可平行，不可离太远。

7.走出房门，衣服、鞋袜必须穿戴整齐，不可赤脚或穿着拖鞋。

8.如系宗教徒，有法衣在身，不可大包小包背满全身，僧袋应当背于右肩。

9.如非诸山方丈，不可挂念珠行走。

10.行进间持经本，应双手捧持。

(二)立：

1.站立时，应前八后二，抬头挺胸，姿势端正，不可倚墙靠壁，不可双手叉腰。

2.与大德同在时，不可站在大德的上首、高处、对面，或与大德并排而站。

(三)坐：

1.坐下时，要平肩、收腭、双眼平视、手放双膝。

2.与大德同坐，应坐半座，不可坐满，不可翘腿，并依大德指示的位置坐下，若招呼你与其平坐，应该礼貌遵行，不可违意。

(四)卧：

1.睡眠时，要右胁而卧(吉祥卧)，不可四仰八叉。

二、参访礼仪

1.寺院参访，应事先通知，并准时到达。到达时，先到客堂报到，然后向主事者行礼，由知客法师引导至佛殿礼佛。

2.参访日期、时间一经确定，则勿随意更改，以免造大渡口排的不便。

3.离开寺院时，应到大殿向佛菩萨告假。

三、佛殿礼仪

1.入殿时，若从右门入，应右脚先进；若从左门入，则左脚先进。

2.入殿后要先拜佛，才能拜人，或是瞻仰佛像。

3.在大殿中不可寒暄讲话，不可相互送礼，有事须退出殿外讲说。

4.不可随心所欲进出佛殿，更不可衣冠不整。进入佛殿时，应操手行走。

四、礼拜行仪

1.礼佛时，宜在佛堂、佛殿、佛塔，以免引人侧目。

2.在佛殿礼佛，除非住持方丈和尚，否则应在东西两单礼拜。

3.礼拜大德师长，应至佛殿，如于路上、客堂、饭厅，或大德参禅、打坐、剃头、卧病时，不可礼拜。

4.礼拜大德不可于高处拜，或于大德背后拜。

五、出堂礼仪

1.出堂是大事，分个人及团体两种。个人出堂必须请假。如系早上出，晚上归，可向直属主管请假，如系长假，必须向纠察、客堂及相关职务人等请假，而且必须搭衣。

2.请假在外，不可于俗家或信徒家中夜宿，除非当地没有寺院道场。

一个修道者的风姿，在行立坐卧、言谈举止中皆可表露无遗。佛门中其实不只四种威仪，所谓“三千威仪，八万细行”，威仪不仅能调摄修道者的身心，尤其可以行无言的教化，例如昔日舍利弗为马胜比丘进止有方，端正的威仪摄受而归投佛陀座下，威仪的重要，由此可知。所以学佛修行必须重视威仪的训练。

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