广东化州南山寺2010年农历十一月念佛七法会

　　（初三下午仁焕法师开示） 善根福德与皈命的作用

　　今天上午给大家体会了皈命无量寿，有些同修有感受，也许有些同修一点感受都没有。所以《阿弥陀经》里面有一句话：“不可缺少善根福德因缘。”下面我们就讲一讲善根和福德。

　　善根是人的先天，先天有善根就有缘分闻到法。福德是后天，福德的作用是什么呢？人有信仰，欢喜接受。

　　修道人有四等，有上根的人、中根的人、下根的人，还有劣根人。上根的人是为着了脱生死而学佛，也是信心欢喜接受佛法；中根的人就往往为了人间福报的利益；下根的人就专门追求神通，对舍命全交不感兴趣，认为自己有神通了就是渡众生了；劣根的人，往往是混饭吃。

　　一般有成就的人都是上根的人，所以《地藏经》里面说，上根的人闻法就能解脱；中根的人，反复教化才能接受；下根的人呢，久化方归。

　　身体叫做生理生命，灵魂叫做心理生命，所以我们的生命分有两个部分。灵魂也叫做精神生命，身体也叫做物质生命。我们平时有病了，经常说没有精神了，没有精神就没有命了。皈命也可以叫做回归，复本归元。

　　单独身体有问题，一般去医院都能治好。如果医院治不好，那就是命有问题了。科学再发达，能医的就是身体，医不了命的。在佛门，就有让生命得到安祥的方法。

　　一般有病以后，不该吃的东西就不能吃。大病刚恢复的时候，男女不能同房。一旦男女同房，马上就会走了。现在的青年人基本上不知道这个道理，连现在的年轻医师也不知道这个道理，因为他们没有学到这方面的学问。这种道理是什么呢？是老祖宗的经验。

　　印光老法师讲：“有病要好好地念佛祈求舍报往生。”简单地说，只有把命交给佛，由佛来安排。你阳寿了或阳寿未了只有佛知道。阳寿了了，你就会安祥地舍报往生；阳寿未了，你只求往生，不求康复，反过来很快就康复了。我这几年的实践，真正体会到有这么回事。有多个白血病人皈命念佛后，病情有很大好转。

　　我建议大家，将来如果是自己也好，家人也好，一旦病重了，特别是医生都摇头了，没有办法了，你们再找什么方案，都是浪费心机了，那就把命交给佛。但是光说交还不行，应该好好地念佛。

　　如何判断有阳寿在呢？病比较重的人，又不能吃饭，就决定三到七天一定要舍报往生西方。这三天到七天，用什么来表达你想舍报啊？好好地念佛，念念不断。过了七天以后没有往生，表达有阳寿在了。有阳寿在，不用再念佛了吗？更要念佛。念来做什么呢？前七天是念舍报，过后就是念康复。要做到说话算数。

　　身体有病，很多原因都是违背本分。亏了孝道，就影响健康，身体有障碍；亏了天地之道，就伤命了。为什么天地管命呢？天地给我们氧吧，当我们违背天地之道了，就是把我们氧气之门关住了。那我们身体上的二氧化碳就严重过量，吐故纳新有障碍了，用药也不行了，只有等死咯。

　　那为什么有时候皈命之后又改变呢？身体是母亲的，灵魂是父亲的。如果我们亏欠母亲，或者母亲的修养有问题，我们的身体就有问题了。如果亏欠父亲，或者父亲没有修养，那就是生命上有问题了。所以一般在家庭当中，特别是小孩精神不正常，原因往往是父亲不守本份。如果身体始终不健康，那就是母亲不守本份。

　　在这里，我有意劝告天下所有的父母应该守本分，让我们的后代又健康又有智慧。我不是针对谁，是讲给天下的人听。人不守本份，叫做违背自然规律了。生存也是自然的，死也是自然的，千万不要违背自然啊！违背自然以后，后患无穷啊！

　　大家从信仰上皈命，真正的皈命不是嘴巴上的作用，心中愿意才有作用。心中欢喜，愿意皈命，愿意交给佛。很多经典也都有“信心欢喜”、“欢喜信受”之类的话。所以我建议你们，嘴巴在念佛号，心中要随着念佛号，把命交进去。一念一交，一念一交，要做到没有后顾之忧。

　　阿弥陀佛是西方极乐世界生命修理厂的老总，观世音菩萨是生命修理的技术监督，大势至菩萨是生命报废的回收站。

　　一个重病人，如果你还有阳寿，没有舍报，那你康复以后打算做什么呢？要有承诺。你是缺少报恩，不懂了果报，才造成生命有障碍啊。那你活下来的每一天，要想想活着做什么。

　　（初三晚上） 互动分享

　　1、某小朋友：阿弥陀佛，感恩师父！叔叔阿姨好！我姓唐，来自宁夏，今天下午仁焕师父念往生咒的时候，我感觉我两个老太爷爷走啦，心里特别高兴。所以感恩师父。

　　仁焕法师：请问大家，看这个小菩萨漂亮吗？但是你们不知道，她原来得了红斑狼疮，非常严重。现在基本上好了，人也漂亮了。

　　寂静法师：我把这个事情简单介绍一下。大约三个月前，我接到一个电话，是从北京打来的，他告诉我宁夏有一个小女孩生了一种病叫红斑狼疮，非常严重，问我有没有办法。这个小孩的爸爸就在宁夏的公司工作，老板知道他的事情以后，想帮忙，因为她在北京治了五年，花了十多万也没有办法，而且越治越不行。后来联系到我以后，我叫他们带她到这里来，我们可以用佛法，师父的本愿法、接引法，这个非常殊胜。她感应也非常好，非常快，所以身体变化很大，过去还带着一个帽子，脸也是两块吊着，腰也弯，现在比那个时候好多了。就这样，北京最好的医院用了五年也解决不了的问题，在这里三个月就解决了。我们要感恩佛菩萨，感恩师父慈悲。

　　2、我是雷州人，姓张。因为亏了孝道，所以现在得了子宫内膜癌转移肝癌。我要感恩我的老祖宗推动我到化州市南山寺，通过念“南无阿弥陀佛”六字洪名，在我求舍报的第一天得了感应，感觉有一只手在摸我的头顶，从头到脚好像有一股热流，然后就感觉肩膀、关节很轻松。通过这次感应，我更加坚定了自己的信仰，舍命全交给阿弥陀佛，一切都交给佛来安排。感恩师父，感恩诸位法师，感恩诸位义工菩萨。

　　主持人：师父，她说她家公得了鼻咽癌而走，叔公也是得了肝癌而走，现在她的家婆也得了胃癌，她本身患子宫癌，她想问这是为什么。

　　仁焕法师：我们民间信仰风水，世间上的风水始终都是有限的，能有好的条件也不能永久的，一般不会有多大的好处。而且世间的风水也是福人等福地，一般不容易找到真正的好风水。如果能把老祖宗超渡到极乐世界去了，那里的风水就是无量寿、无量觉、无量光。他们一家人的果报就是他们的风水果报，遗传也可能来自风水。如果把老祖宗渡到极乐去，后代就是天堂极乐的后代。

　　3、我姓林，来自广东佛山。这次我是专门来忏悔业障，超渡堕胎婴儿。以前由于没有学佛法，无知无明，前后堕胎了四次。今天我听了师父的皈命念佛，就专心念佛，得到两大感受。第一个我在念佛堂绕佛的时候，突然间感受到背后和腹部有一股很热很热的热潮，很快就蔓延到全身，觉得整个人身心很健康，我知道是佛慈悲加持。第二个感受在斋堂，我看厨房的义工为我们那么忙碌，我今天才第一次真真正正有一种感恩的感受。感恩师父慈悲。

　　4、我来自肇庆市，今年41岁，我妈妈63岁。上次十月初一我专门陪妈妈到灵阳寺打佛七，我妈妈三岁就得了耳聋病，和她说话你要在她耳边讲才能听到，打佛七第六天就得到了感应，她的耳聋病好了百分之五十，后来回到家，就经常对人说念佛的好处。另外我这次佛七前几天把脚扭伤了，通过这几天念佛后，现在我的脚好了百分之七十。今天听了师父的开示，一念一交命，下午的时候，我念了一个小时的佛，脚肿的地方开始消下去了，现在走路没有原来那么痛了。我这次专门来代我妈妈感恩阿弥陀佛，感恩一切诸佛菩萨，感恩常住三宝，感恩师父上人，感恩我的老祖宗，感恩我的女儿、我的丈夫，阿弥陀佛。

　　5、我来自番禺，姓梁，是个多灾多难业障深重的人。这次是我第三次来打佛七，上两次我带我妈妈来，她今年79岁，得了支气管炎已有三年，严重到很难喘气，身体日夜不安，吃不下，睡不安，身体一直很差。经过七月和九月的两次打佛七，我妈回去以后拉肚子了两天，一切病就好转了，全部恢复正常。原来身体很差，一点力都没有，走不得路，现在跑都可以了。我从来没有这样的开心，亲身感受到仁焕法师对我们众生好像慈父一样，这么慈悲，为我们解除痛苦。我坚定信心交命给阿弥陀佛，接受阿弥陀佛的慈悲功德，为我等合家冥阳两界共同离苦得乐。感恩三宝的慈悲功德无量，感恩师父和所有法师的慈悲功德无量，感恩义工菩萨爱心付出功德无量，感恩老祖宗，感恩一切有缘众生成就我来到这里南山寺，功德无量。阿弥陀佛。

《佛陀真言》为上中下三册，上册为社会议题探讨，此类别收录了星云法师八篇言论，包括有星云法师对环保、经济以及自杀的防治与女性问题等提出的应对之道；中册为族群伦理探讨，此单元有八篇大师精彩的论述，大师提出对族群、对宗教之间，对人生、对家庭、对青少年教育，乃至对杀生以及生命教育的看法；下册为生死关怀探讨，此册辑录了八篇世界各地的座谈纪实，从这些对话中，从佛陀的言论出发，提出个人体验与看法。

佛教，是以人为本的宗教，佛陀的说法，皆为针对人的现实困境与心灵需求提出建设性的见解，并给予疗愈为目的；继而启发人之善言、善心、善行。《佛陀真言》，将大师近年来，弘法五大洲于各地，针对不同领域的社会人士所作的讲演、座谈，结集成册，提供大众参酌，从中读出应对现实人生之道。

内容选读：

同体共生 慈悲护生——佛教谈环保

大自然与生物之间，原本是和谐共存的，但是，随着人类生活的方便，物质的富裕，这种和谐美好的关系，已逐渐荡然破坏。全球环境的变迁，如气候暖化、空气水质污染、海平面上升、地层下陷、生态系统改变等等，对我们的生存与健康，都造成极大的威胁。

人类对地球的摧残戕害，也自食恶果，引来了地球的反扑！

或许有些人不知道，佛教是一个非常重视环保的宗教。自古以来，寺院建筑常与山林融和，僧侣植树造林，不只美化环境，更具水土保持之功；佛门里“同体共生”、“慈悲护生”、“勤俭惜福”的观念，应用在生活里，就是最具体的环保行为。

星云大师认为，世界上所有的问题都与“人”有关，人类可说是问题的制造者，要处理环保的问题，有赖于每一个人的自我觉醒。因此，除了珍惜大地资源，更应做好个人身心的环保，如拒绝垃圾知识、思想不被污染，就是思想的环保；观念正确，凡事正面思考，就是观念的环保；口业清净，不讲脏话，不两舌、不恶口，就是语言的环保；心中无烦恼、嫉妒、不平、愤恨等情绪，就是心灵的环保。

爱护地球，必须“开源节流”，大师更言：“开源”，应开佛法之源，开发自己的惭愧心、感恩心、欢喜心、感动心；“节流”是节省金钱用度，节制自己的贪欲嗔心。为了净化心灵，净化社会，多年来，在大师倡导之下，佛光会更陆续发起“把心找回来”、“七诫运动”、“慈悲爱心列车”、“三好运动”等心灵环保的活动。

星云法师简介：

江苏江都人，1927年生，12岁于宜兴大觉寺礼志开上人出家。1947年焦山佛学院毕业；1949年赴台，担任《人生杂志》主编、“台湾佛教讲习会”教务主任；1953年任宜兰念佛会导师；1957年于台北创办佛教文化服务处；1962年建设寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业，并融古汇今，手拟规章制度，印行“佛光山徒众手册”，将佛教带往现代化的新进程。

在出家一甲子以上的岁月里，陆续于世界各地创建二百余所道场，如西来、南天、南华等寺，分别为北美、澳洲、非洲第一大佛寺。并创办十八所美术馆、二十六所图书馆、四所出版社、十二所书局、五十余所中华学校、十六所佛教丛林学院，暨智光商工、普门高中、均头中小学等。此外，先后在美国洛杉矶、中国台湾、澳洲悉尼等地创办西来、佛光、南华及南天（筹办中）等四所大学。2006年西来大学正式成为美国大学西区联盟（WASC）会员，为美国首座由华人创办并获得该项荣誉之大学。

1970年起，相继成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金会，设立云水医院、佛光诊所，在高雄县协助开办老人公寓，并与福慧基金会于大陆捐建佛光中、小学和佛光医院数十所，育幼养老，扶弱济贫。

1976年《佛光学报》创刊，翌年成立“佛光大藏经编修委员会”，编纂《佛光大藏经》、《佛光大辞典》。1997年出版《中国佛教白话经典宝藏》、佛光大辞典光盘版，设立“佛光卫视”（现更名为“人间卫视”），并于台中协办广播电台。2000年创办台湾地区第一份佛教日报《人间福报》，2001年将发行二十余年的《普门》杂志转型为《普门学报》论文双月刊；同时成立“法藏文库”，收录海峡两岸有关佛学的硕、博士论文及世界各地汉文论文，辑成《中国佛教学术论典》、《中国佛教文化论丛》各一百册等。

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