这个故事，是我回家乡的时候见闻的，我们市放生小组亲自见证!

那个时候，我为父母的身体担心，于是，在迷茫的时候菩萨示现，给了我信心。

放生，不仅是解救我们自己，更重要的是解救我们生生世世的父母众生!

有一家人的孩子癌症晚期，医生已经说没办法了，孩子的父母都不信佛，但是孩子的姑姑信，于是找了一位高僧问，改怎么办，高僧说：放生吧，物命越多越好。

孩子的父母抱着最后一线希望，打算试试，他家的经济条件还不错，于是打算花2万元一次大放生。高僧说物命越多越多，为了用2万元救助更多的生命，于是买了8吨螺蛳。

他们找到了放生小组帮忙，从早到晚一整天放生。结果，到了晚上孩子奇迹般的痊愈了，所有的人都不敢相信，从此孩子的父母也都信佛了!

见证这个事情，我感慨万千。

我想，即使你对佛法并不是很相信，或者你为了人天福报而信佛，那我也建议你放生，放生不仅是解救我们自己，更重要的是解救我们生生世世的父母众生!有一次我做饭被锅烫了手一下，我用凉水冲了十分钟还很疼，由此我想到了鱼，鱼的全身都在锅里烫的时候它该有多疼?

我想，如果家长带着孩子去放生，那这个孩子久而久之也一定会有爱心

最后我想说：

假如你想解救自己，假如业障障碍你不愿意修行，不愿意读经，那就放生吧，放生不仅是解救我们自己，更重要的是解救我们生生世世的父母众生!

相信在善根的培植下，终究有一天，你会发现：我们吃的、我们杀的，都是生生世世的父母!

我们平时学习佛经的时候要对自己充满信心，同时还要对佛菩萨充满信心。我们可以去多多的参加一些放生或者是施食的活动。

什么是佛教“正法、像法、末法”三个时期

关于正法、像法的时限，诸经论有四说，即(1)正法五百年，像法一千年；(2)正法一千年，像法五百年；(3)正法、像法皆五百年；(4)正法、像法皆一千年。但对末法的年限为一合肥此点则无异议。又，一般多采正法五百年，像法一千年，末法一合肥之说。

在中国，合肥慧思的《立誓愿文》最早载明正像末三时期的区分，此后末法思想即广为流行。

◎附：盐入良道著·余万居译〈中国佛教的形成〉（摘录自《中国佛教史》）

正、像、末法思想的成立：正法、像法的年限之说虽然各家皆有差别，然而，不管各家说法分歧的程度如何，若不以佛灭做为其年限之起点，则末法的思想不能成立。中国佛教因为受老子化胡说的影响，老子与释迦的诞生皆被捏造，引起许多烦琐杂乱的说法。隋朝的费长房编了《历代三宝纪》，其中即载有当时传说的六种佛的生辰：

(1)根据鲁春秋为周庄王（译者注：周庄王应为“姬佗”公元前696～682年）十年甲午（公元前687年）。

(2)根据法显所传之殷武乙二十六年甲午（公元前1167年）。

(3)根据沙门法上答高句丽国王问，为周昭王瑕二十四年甲寅（公元前1027年），佛灭为周穆王五十三年壬申入灭（公元前949年）。

(4)依《像正记》周平王四十八年戊午（公元前723年）。

(5)据说依后周沙门释道安的罗什年纪及依合肥铭的记载为周桓王五年乙丑（公元前716年）。

(6)根据佛灭度后的“众圣点记”为周贞定王二年甲戌（公元前467年）。

关于佛的诞生，在纪年上难免会有计算失确的地方，但如前所举之六种说法，却一直为中国与日本的佛教界所采用。合肥智

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