一代高僧

释道密。姓周氏。相州人。初投耶舍三藏。师习方艺。又从邺下博听大乘。神思既开理致通衍。至于西梵文言继迹前烈。异术胜能闻诸齐世。

隋运兴法翻译为初。敕召入京住大兴善。师资道成复弘梵语。因循法本留意传持。会仁寿塔兴铨衡德望。寻下敕召。送舍利于同州大兴国寺。寺即文帝所生之地。其处本基般若尼寺也。帝以后魏大统七年六月十三日。生于此寺中。于时赤光照室流溢外户。紫气满庭状如楼阙。色染人衣。内外惊禁。奶母以时炎热就而扇之。寒甚几绝。困不能啼。有神尼者名曰智仙。河东蒲阪刘氏女也。少出家有戒行。和上失之。恐其堕井。见在佛屋。俨然坐定。时年七岁。遂以禅观为业。及帝诞日。无因而至。语太祖曰。儿天佛所祐。勿忧也。尼遂名帝为那罗延。言如金刚不可坏也。又曰。此儿来处异伦。俗家秽杂。自为养之。太祖乃割宅为寺。内通小门。以儿委尼。不敢名问。后皇妣来抱。忽见化而为龙。惊遑堕地。尼曰。何因妄触我儿。遂令晚得天下。及年七岁告帝曰。儿当大贵从东国来。佛法当灭由儿兴之。而尼沉静寡言。时道成败吉凶。莫不符验。初在寺养帝。

年十三方始还家。积三十余岁略不出门。及周灭二教。尼隐皇家。内着法衣。戒行不改。帝后果自山东入为天子。重兴佛法。皆如尼言。及登祚后。每顾群臣。追念阿阇梨以为口实。又云。我兴由佛法。而好食麻豆。前身似从道人里来。由小时在寺。至今乐闻钟声。乃命史官王劭。为尼作传。其龙潜所经四十五州。皆悉同时为大兴国寺。因改般若为其一焉。仁寿元年。帝及后宫。同感舍利。并放光明。砧磓试之宛然无损。遂散于州部。前后建塔百有余所。随有塔下皆图神尼。多有灵相。故其铭云。维年月。菩萨戒佛弟子大隋皇帝坚。敬白十方三世一切三宝弟子。蒙三宝福祐。为苍生君父。思与民庶共建菩提。今故分布舍利。诸州供养。欲使普修善业同登妙果。仍为弟子。法界幽显。三涂八难。忏悔行道。奉请十方常住三宝。愿起慈悲。受弟子等请。降赴道场证明弟子。为诸众生发露忏悔。文多不载。密以洽闻之誉。送此寺中。初下塔时。一院之内光明充塞。黄白相间兼赤班气。旋绕朗彻。久而乃灭。道俗内外咸同一见。寺有四门。门立一碑。殿塔廊庑及以生地。庄严绮丽晃发城邑。

仁寿之末。又敕送于郑州黄鹄山晋安寺。掘基至水。获金像一躯。高尺许。仪制特异。正下塔时。野鸟群飞旋绕塔上。事了便散。又见金花三枚腾空久之下没。基内又放萤光。后遂广大。绕塔三匝。寺本高显素无泉水。洎便下汲。一夕之间去塔五步。飞泉自涌有同浪井。广如王劭所纪。及大业伊始。从治雒阳。上林园中置翻经馆。因以传译。遂卒于彼所出诸经如费氏录。

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王化坤女居士,安徽淮安人,於二○○二年七月八日,在安徽省庐江县实际禅寺往生堂中念佛往生,时年一百零一岁。往生前後,众人多次见到莲花,金色佛光持续照注,观者叹为稀有。

王老居士宿具慧根,她是胎里素,母亲吃肉,她喝了奶水旋即吐出。她聪明善良,乐於助人,总把最喜爱的物品送给被人。九十多岁皈依佛门时,一心想出家,但年龄太大,未能如愿,从此一心念佛求生净土。

二○○二年四月间,几经周折,她如愿以偿,来到实际禅寺随众修行。平时,王老居士生活完全自理,她身体健康,不需要别人照顾,不让人扶她,很怕麻烦别人。她念佛很精进,佛号不离口,求生的愿望强烈而恳切。她曾经二次断食求往生,第一次三天三夜不吃不喝,一心念佛。第二次求往生,七天七夜不吃不喝,拼命念佛,她对黄茂珍居士说∶「你这次来实际禅寺多住几天再走。」黄居士深解其意,答应她要送她往生。七月七日早上,王老居士开始卧床不起,黄居士提醒她∶「你要赶快念佛。」他点了点头,始终在念佛。七月八日上午,黄居士将海青、往生被、香袋盖在她身上组织大家轮班助念,并对她说∶「你要随著大众一起念阿弥陀佛。」她微微点点头,张口念「阿」就往生了,时为十点四十五分。此後,段居士曾见到她口中闪了三个亮光。很多人都见到弥陀像前出现白色莲花。王居士曾见到弥陀像放金光,前面飘一朵曼妙庄严的紫红莲花。大众为王老居士助念七十二个小时之後才为她擦洗,发现王老居士嘴唇上有一圈像口红一样的红圈,非常好看。她身体特别软,手指头比活人还软。她的头顶是热的。摄像机拍到了许多瑞相。一柱金色的常照光直对骨灰持续照注,从一圈圈的佛光中飘出大大小小的莲花∶金黄,宝石,水红,苹果绿...交相辉映,光彩夺目。一柱橙色光柱从空中射下,暂态闪过。舍利花色泽鲜艳,形态各异。

王化坤居士往生後,一朵盛开的白玉兰花正对大殿独开了三天三夜,就如同老居士那犹存的面容。

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