导读：气候变化已成当今全球面临的重大挑战。素食护生是反对奢华浪费，长养慈心，提升道德的最大善举，也是遏制气候变暖，拯救地球家园的重要举措，是圈人类共同的使命，每个国家和民族，每个企业和个人，都应该则无旁贷地...气候变化已成当今全球面临的重大挑战。素食护生是反对奢华浪费，长养慈心，提升道德的最大善举，也是遏制气候变暖，拯救地球家园的重要举措，是圈人类共同的使命，每个国家和民族，每个企业和个人，都应该则无旁贷地行动起来。近年来，许多人认识到了素食护生的重大意义，希望以节目的形式倡导素食护生，引来广大市民的重视，以更大的力度推动素食护生事业的发展。从而使素食护生理念深入人心，年年过“素食护生节”，日久年深，渐成风俗，形成文化，如此则利益乙方，乃至推广到其他城市，辗转效仿，则利益无量。宗旨：慈心素食和谐社会，善心护生感恩地球理念：通过举办首届祈福潮汕素食·护生感恩文化节，让潮汕民众在节目活动中体验素食护生的意义，倡导大家一起推广素食护生理念，熏陶慈悲情怀，彰显人性光辉，共建文明和谐社会，共筑美好家园，使民众乐善得福。活动时间：2013年8月18星期日活动地点：开幕式及活动流程：汕头市潮阳区文光塔广场放生地点：海门，关埠主办单位：汕头市潮阳区文广新局汕头市潮阳区佛教协会指导单位：广东放生协会承办单位：汕头市潮阳东林慈善会网站详情：：eibo.com/fsgx《地藏十轮经》说：“设使能戒诸杀生，速得无上菩提果。”戒杀放生是佛陀金口告诫我们，要亲身力行既可消除业障，又可长养慈悲的殊胜法门，诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。因此我们“护生，素食，感恩”的慈善活动，又以“护生”为首。凡事皆有因果，人们今生遭受的疾病苦痛，都是以前欠的杀债而来，还杀债最好的方法就是放生，你救人家的命，就等于救自己的命，就是消除累世所造无穷的杀业，还以前积欠的杀债．我们将组织护生活动，随缘购买物命，与善男信女一起消除业障积福祈寿。《梵网经》曰“若佛子一切肉不得食，断大慈悲佛种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。”素食是常怀护生之心的必然结果。佛教从汉代初年传入中国时，所传来的经典大都是小乘经典，由于戒律里并没有明文规定不许僧人食肉，起初中国的僧人与他们来自印度的师父一样，也是非素食者。但是由于儒家“仁慈”与“孝道”的影响，这时在中国僧人当中也有不少是素食者。如道安、慧远等高僧都是素食者的代表。他们主要是出自个人的自愿，并且他们把素食看成是一种苦行。无独有偶，国外如古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图，以及毕达哥拉斯都强烈地支持素食。近代的德国物理学家爱因斯坦、俄国文学家托尔斯泰、英国戏剧家萧伯纳，都是基于人道主义观点赞美素食。印光法师在《普劝爱惜物命同用清明素皂以减杀业说》一文中说：“而诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生。以非杀决无有肉故，以屠者猎者渔者，皆为供给食肉者之所需，而代为之杀。”因此我们提倡素食，素食不仅仅是一种健康的生活方式，更重要的是，只有当一个人不再杀生，坚持吃素的时候，他不仅不造作恶业，还能够免除各种苦报。说到底，吃素是最直接的放生。《大智度论》说，“知恩是生大悲根本，死得升天，终成佛道。”佛教的感恩包括四个方面：三宝恩、父母恩、众生恩、国家恩。这四个层面不仅包括人和人之间的关系，还包括人和自然的关系。有情世间离不开无情世间。我们感恩父母、国家、众生和佛法僧三宝。不过跟一般的“滴水之恩涌泉相报”不同。我们所倡导的感恩，当然也包括这层含义，但并不局限于此。佛法强调“无缘大慈，同体大悲”。人饥己饥，常怀慈爱之心，把宇宙间一切众生看成与我一体，休戚与共，不仅对身边的人常怀感恩，对陌生人包括各种动物也心怀慈悲心，慈悲的表现，不在于讨好殷勤，乃在于感谢恩人，原谅仇人，帮助苦人，救济穷人，调伏狂人，启导愚人，感化恶人，鼓励善人，鞭策懒人，醒觉迷人。那便是以全心关怀一切众生的菩萨精神。也正是因为懂得感恩，所以常怀慈悲，所以愿护生，所以茹素食。“护生，素食，感恩”，期待您的参与，愿国泰民安，风调雨顺；人人戒杀护生，吃素念佛，心怀感恩，同登极乐彼岸。佛法光大，法界众生同获究竟安乐；大安法师：烦恼不断能往生吗
问：弟子烦恼不断，意恶重重，甚至还造作身口意罪业，这种情况下信愿持名能够往生吗？带业往生是否只带旧业不带新业？
大安法师答：首先我们要认知到凡夫众生都是烦恼重重的，每天妄想杂念纷飞。我们与生俱来的贪、瞋、痴、慢、疑诸多的无明烦恼一定会驱使身口意三业造作恶业。
正因为我们是这样罪恶的根机，才有阿弥陀佛同体大慈悲心所流现的西方净土和念佛法门的设立。念佛法门的设立就是为了我们这些烦恼不断的众生能够带业往生。
只要我们在烦恼当中还有这个信愿持名、愿往生之心，我们决定能蒙弥陀愿力的加持，能横超三界！
如果信愿持名时，能够没有烦恼，心很清净，能够功夫成片，达到事一心乃至理一心，能达到这个水平固然好，那往生的品位不在中下。然而我们业障深重，而且烦恼不断，每天还造作这样那样的恶业。是否这样就不能带业往生呢？
观察一下我们每天的念头在想些什么？起个坏的念头就是个业，就有一个因果。我们因为无明的烦恼没有断，俱生我执坚固，所以很少清净、慈悲、无我的时候。我们内心里大多还是贪瞋痴三毒的烦恼，这些都是业。
阿弥陀佛悲悯我们，不舍一切众生，旧业新业一揽子解决。有个比喻，我们的业力就像四十由旬的大石头，阿弥陀佛的大愿船就如超级的航空母舰。旧业四十由旬的大石头，再加上新业五十里的大石头一起放在这个航空母舰上，它照样运输。
但是并不意味着反正带业可以往生，我现在就造作很多恶业吧。不能这样。一个真心学佛的人，一定要持戒，一定要修净业三福。随缘消旧业，更不造新殃。念佛行人应该尽最大努力消旧业，尽可能做更多的善业，这能提高我们往生的品位。
但在断恶修善的过程当中渗合着贪瞋痴的烦恼，这种杂毒之类是在所难免的。在这世间上做事，我们也常会犯错误，很难找到一个不犯错误的人，我们都是在错误当中成长的。如果这个念佛法门搞得非常严格，只能带旧业，不能带新业，那我们都没有办法啦！所以这个一定要把它辨识清楚。
从我们的角度看，要好好地净化自己的心。然而确实我们烦恼重重。我们做不到的地方，那就全交给阿弥陀佛了。他老人家会怜悯我等，会有慈悲愿力，会帮我们一揽子解决问题的！带业往生，横超三界，疾速成佛，这就是净土法门的异胜方便之处，是圆妙妙法，我们应当深信不疑。
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