大阿罗汉宾度罗，奉持末后如来印。
日中一钵千家饭，处处作佛事饶益。
以我身心五分香，作光明云雨大千。
取火燃香世界主，能遍法界唯心办。
——宋 黄庭坚《罗汉赞》
灵隐寺五百罗汉碑刻
第一百七十三尊至第一百八十二尊
灵隐寺五百罗汉堂
第壹佰柒拾柒尊
善见尊者
灵隐寺五百罗汉堂善见尊者铜像
诗 偈
欢歌一曲酒一樽，人生得意跳龙门。
今科榜首得鳌头，他年衣锦谢双亲。
偈解
欢歌声中饮一樽美酒，人生得意莫过于喜跃龙门。今科榜首鳌头，他日衣锦还乡谢父母。
此偈教导我们，春风得意之际，切记要对生养我们的父母和曾经帮助过我们的人心存感激，知恩图报。
尊者法相
尊者法相所现为陶然静坐，双手拉衣襟，袒露心胸；宽面大耳，体形健硕，神态欢喜祥和。尊者迷途知返，精进修行，证得果位。
灵隐寺五百罗汉画像碑刻
五百罗汉第壹佰柒拾柒尊善见尊者，原名叫阿阇多，意译善见，即善见菩萨，是古印度摩揭陀国的国王，为五十三善知识之第十一。他年轻时多行不义，恶迹昭彰，后受佛陀点化忏悔罪恶，皈依佛教。在佛陀灭度后，善见成为佛教的护法王，曾协助迦叶尊者完成第一次结集。
善见降生之前，他的父亲曾请相师占卜，相师说他长大后会害自己的父母。等善见降生后，他父亲担心相师的预言成真，把善见从阁楼窗口抛下，摔到地上。可是善见并没有摔死，仅仅折断了一根小指。
善见从小乖戾，不爱读书，专喜欢结交邪恶少年。整天带着一帮人到处作恶，无所不为。等成年之后，他又篡夺王位，将自己的父母囚禁了起来。有了大权，他更是忘乎所以，经常亲自率兵侵犯邻国，连续不断的战争使得生灵涂炭，百姓怨声载道。
他的累累罪行，终于招致天神怨怒，天降惩罚使他遍身生疮，疼痛难忍。宫廷医生用尽各种办法，也不能将他医治好。不得已，只好将名医时缚迦请来医治，时缚迦看了之后，知道不是人力可为，告诉他，只有佛陀才能医治他。他找到佛陀，哀求佛陀解除他的病痛。佛陀以慈悲之心教诲他，为他讲解佛法妙理，善见听了心中悔悟，跪伏在佛陀脚下恳求皈依。在善念萌发的一瞬间，背上的恶疮全部脱落。皈依佛教之后，善见刻苦修行，并在本国大力提倡佛教，使佛教得到迅速推广。
善见命终之后，因为生前的罪恶，堕入宾吒罪地狱；又由于后半生的功德，刹那间从地狱升入到上方佛土。在将来弥勒佛出世的时候，善见会再次来到世间，名不动菩萨。而在他功德圆满之后，最终将获得佛的果位，号称净界如来。
灵隐寺五百罗汉堂——梵音天尊者驾羊超出风火宅，跨兔求度生死河。
者乘如来初方便，自彻海漩三昧底。
三乘如来悲愿力，身如光影现十方。
持经不染文字相，是名第一离欲者。
——宋 黄庭坚《罗汉赞》
灵隐寺五百罗汉碑刻
第二百四十三尊至第二百六十尊
灵隐寺五百罗汉堂梵音天尊者铜像
诗 偈
黄河鲤鱼过龙门，人逢喜事有精神。
光宗耀祖身富贵，子孝孙贤得功名。
偈解
古代以黄河鲤鱼跳龙门来寓意飞黄腾达，或逆流而上。
此偈教导我们，在经过众多艰辛和努力后终于有所收获，此时更应保持积极的人生态度，以自己的良好德行影响下一代。
尊者法相
尊者法相所现为结跏趺坐，面露笑容，慈眉善目，双手拢于袖内。
灵隐寺五百罗汉画像碑刻
五百罗汉第贰佰伍拾壹尊梵音天尊者，梵音，大梵天王所出之音声有五种清净之音，佛之音声亦如是，故三十二相中有梵音相。《法华经》曰：“梵音微妙，令人乐闻。”《法华文句》曰：“佛报得清净音声最妙，号为梵音。”
《长阿含五阇尼沙经》曰：“时梵童子告忉利天曰：其有音声五种清净，乃名梵声。何等五？一者其音正直。二者其音和雅。三者其音清彻。四者其音深满。五者其音遍周远闻。具此五者，乃名梵音。”
通常所称之梵天大都指大梵天王，又称梵王，名为尸弃或世主。印度古传说中，为劫初时从光音天下生，造作万物，佛教中则以大梵天王与帝释天同为佛教之护法神。释尊曾升忉利天为母说法，下降此世时，梵王为佛之右胁侍，持白拂；或谓是梵天与摩罗王相合者。
据《大毗婆沙论》卷九十八载，大梵天身长为一由旬半，寿量为一劫半，彼于五中劫独一而居，复经五中劫与众共住，再五中劫又与众别，属初静虑地（初禅天）之中间禅。
又阿含及诸大乘经中，常载此王深信佛法、助佛教化等事，每值佛出世，大梵天王必先来请转法轮，手持白拂，于会座参法听受，常以法义与佛问答；后与帝释天同受佛之付嘱，护持国土，而为显密二教所共尊崇。
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