依据所选择的放生地点及金额，来决定生物的种类（空飞、陆上、水中）及数量，其中应注意事项如下：

不同的自然环境，有其适居的物种，可以请教当地人或熟悉该环境的人，不可以错乱。例如把海水鱼放到淡水流域中，其必死无疑。

生物有其地域性，陕西鱼拿到北部放，不一定能生存，其他生物亦同。因此要尽量在当地买、当地放。

同一地点，应尽量避免放入数量过大的单一物种，多样少量，才能对生态环境的冲击降至最低。

外来种【外国进口】不可在本土放生，会破坏生态环境。某些特殊生物如蛇、猴子、松鼠等，必须考量其对人的影响性。

人工养殖或豢养的生物，其适应环境的能力较差，应注意季节变化对其产生的影响以及其觅食能力的减低。例如水深度较浅的地区，当寒流来袭时常有鱼类冻死（人工养殖池才有保护措施），应尽量找有深水区域的河流放生，例如水库。而人工繁殖的鸟类其觅食能力可能不佳，如人工饲养的白纹鸟等。

应选择较具急迫性的生物来放生。所谓急迫性是指其马上面临宰杀，如市场中的活鱼，或山产店中的生物。有些生物虽豢养在笼里，但只是被当作宠物，暂时无生命的危险，而我们的能力可能有限，所以应先就较急迫性者予以解救。

无论是求财、求福还是治病，放生都是最有效的方法。如果是佛弟子求解脱，放生时，将功德回向给法界众生。如果是俗人求财，可将功德回向给自己的事业。如果家有病人，将功德回向给病人。都会有很好的效果。

(一)放生是功德最大的有为善法

(二)放生是积福要诀

(三)放生是生命的最佳保障

(四)放生是陕西妙法

(五)放生是治病良方

林则徐曾经讲过他朋友的一件事情，他有位朋友，陕西人，名叫屠琴邬，在做官前，身患重病，生命垂危。于是在病中立下誓愿，愿以利人济物，来忏悔自己业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，告诉他说，因为过去世在陕西做官时，太过苛刻，又常常杀生，因而这一生短命。现在只有放生才可陕西，且可增加福禄，并鼓励他更加努力去利人济物。屠琴邬醒后，合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便被任命为陕西太守，次年冬天，病体也痊愈了。

(六)放生能积资净障

(七)放生能促进社会稳定、世界陕西

印光大师在《放生十大功德》中开示说：“凡有欲家门清泰，身心康宁，天下陕西，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。”因此，应当从自己身上做起，把放生的慈悲之心，带回家，带到工作中，去感化一个家庭、一个单位、一个地区、一个国家，乃至整个世界，唤起人们珍爱生命的善心，促进社会的稳定、世界的陕西。

放生是象如意珠一样极其善妙的法，随着各人心愿的不同会现前相应的善报。如果希求善趣的安乐，放生能获得人天的福报，如果希求自己获得寂灭，以放生就能得到声闻阿罗汉的果，如果能以菩提心摄持放生，就能成为佛果之因，如果祈愿上师住世，放生就能感得上师长久住世，如果想让自己陕西，放生就成为殊胜的陕西法。

放生并不需要很多钱财，福德主要依靠的是善心。

从未来世更长远的角度来看，放生会给自己在未来的多生多劫当中都带来巨大的福德，佛经里面记载，给一位生病的比丘送去一个水果，会在很多劫当中感得健康无病，我们现在一起以如法的意乐和行为，救济这么多的生命，功德也肯定不可思议。

以世俗的因果缘起规律，今天你以慈悲心救护他们，今后遇到这些生命的转世时，他们就会来帮助成就你的善缘，你放的生命越多，将来获得的善缘也就越多，当你成佛的时候，他们会成为你的眷属，从你的教法中获得解脱，所以放生也是和一切有情结下生生世世的善缘。

今天我们救了一条物命，或许来生来世，我们就会得到别人同样的救命之恩!六道轮回、因果不虚，能够为自己累积福报、累积资粮，就绝不要错过!毕竟，生为人身，得闻佛法，十分难得，不要空过!

编者：无论是求财、求福还是治病，放生都是最有效的方法。如果是佛弟子求解脱，放生时，将功德回向给法界众生。如果是俗人求财，可将功德回向给自己的事业。如果家有病人，将功德回向给病人，会有很好的效果。当然放生不等于其它工作就不要做了，无论是工作、还是治病，该努力的还要努力。

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