编者按

：成长于艺术气息浓郁家庭的宽谦法师，自幼受作为享誉国际的雕塑大师父亲杨英风先生的影响，奠定不凡的美学素养。宽谦法师自幼与佛有着殊胜因缘，遂于1986年在新竹法源寺礼觉心法师出家，而觉心法师与其父杨英风先生相识三十多年，并且早已成为以佛法与艺术交心的挚友。承袭着恩师及父亲双方的善缘促成之下，宽谦法师无怨无悔地踏上了弘扬佛教艺术之路。

“研究佛教艺术的专家学者，几乎都是居士，却很少有出家人参与。佛教艺术的动人之处，绝非仅限于学术上的成就或是语言文字上的理论，也不只是艺术图像上的赏析。最重要的，是透过实践与修行所展现出来的那道生命力，这需要更多佛弟子的坄入”，这便是宽谦法师在1988年成立“觉风佛教艺术文化基金会”的主要缘由。

此外，宽谦法师并于2009年建立‘觉风全球网站电视台’，2012年在台湾北投创立了‘觉风佛教艺术学院’。除了致力于出版佛教艺术的专业书籍之外，并落实关怀社会大众而举辨各项‘佛教建筑研讨会’、‘大专佛教艺术研习营’、‘佛教艺术专题讲座’等风格独特的弘法活动。1999年起法师奔波于世界各地弘法，2002年来长年于台湾慈悲电视台弘法，出版二十多套DVD。除了佛学讲座的推动之外，法师依其特有的佛教建筑之专业长才而承担福严佛学院、慧日讲堂等的建筑工程，为佛教建筑史上挥洒出灿烂的一笔。

2013年4月23日，宽谦法师到北京，接受佛教在线（）记者的专访。

佛教在线记者

：法师您好！

宽谦法师

：阿弥陀佛！

佛教在线记者

：请问法师，您是第一次来北京吗？

宽谦法师

：不不，大约二十多年前大陆刚刚开放时，我就来了北京一趟，当时去了法源寺，赵朴老还赐了墨宝。还去了上海玉佛寺及龙华寺。

2005年参加了中国社会科学院在承德举办的‘印顺导师思想研讨会’，也在北京待了几天。

说来话长，家父杨英风曾随祖父母在北京生活多年，并在北京完成了中学和大学教育。1990年北京举办亚运会，亚运村的《凤凌霄汉》大型不绣钢雕塑，还有2008年台湾连战先生送给国家单位的《水袖》大型铸铜雕塑，位于北京鸟巢与水立方之间，这两件都是家父的作品。

佛教在线记者

：请问法师，您是何种因缘出家的？

宽谦法师

：首先是家庭环境的影响。我外婆是虔诚的佛教徒，发愿供养佛像。家父早年在北平辅仁大学时，曾去山西大同的云冈石窟参观，被庄严宏大的佛像震慑。起初，雕塑佛像是为岳母还愿，后来佛法却成为家父终其一生艺术创作的源泉。

冥冥中的召唤。当年，家父为星云大师最早创立的宜兰雷音寺念佛堂塑造佛像，家母怀抱家兄，家父是以家兄天真无邪的脸庞做为模特刻画佛陀庄严清净的法相，而当时我正好在家母的胎中。在淡江大学读书期间，陪外婆住在台南开元寺附设的慈爱医院，常常不由自主沉浸在寺院破晓时分的钟鼓声中，还有寺院师父们嘹亮的梵呗声，既熟悉又感动，彷佛冥冥中的召唤。

因缘具足。当年新竹法源寺主持觉心法师为了纪念其恩师斌宗法师而兴建舍利塔。恳请家父为法源寺造佛像，我经常随家父造访法源寺，为家父与觉心法师相知相惜的深情所触动。随着佛像、菩萨像的浮雕陆续完成，不由自主产生了深沉的归属感，沉浸其中，1986年依觉心法师剃度出家。

佛教在线记者

：自2002年迄今，您开始电视弘法，十多年来，计有【唯识学入门】、【金刚般若波罗蜜多经】、【维摩诘所说经】、【大宝积经．普明菩萨会】、【地藏菩萨本愿经】、【药师琉璃光如来本愿功德经】、【般若波罗密多心经】、【佛说阿弥陀经】、【百法明门论】、【成佛之道】、【学佛三要】、【胜鬘夫人狮子吼经】、【大乘起信论】、【妙法莲华经】、【解深密经】等共二十多套，共八百多小时的DVD，通行海内外，请您谈谈弘法理念？

宽谦法师

：出家第二年，觉心法师突然示寂，我顿时失去了修学佛法的依靠，还来不及考虑是否上佛学院，就已经被佛学院聘为讲师，惶恐的同时，唯有加倍用功。

法脉传承。法源寺开山祖师斌宗法师是有名的“诗僧”，专长于书法，把音声佛事转化为研究佛法的风气，首开台湾僧人讲经说法的先河。第二任住持觉心法师除了法义渊博外，对于建筑、梵呗都有很高的涵养。身为法源寺第三代住持，要以深入经藏为经，推动佛教艺术为纬，立足于佛教思想与修行为基础，以佛教艺术发挥文化的教育功能，并以此行菩萨道利益众生。

契理契机的人间佛教。在自我的寻求修学过程中，深深的被印顺导师博大精深的佛法思想所触动，导师倡导的“契理契机的人间佛教”如明灯照亮前行的路。通过佛法的洗涤，才彻底理解生命的来龙去脉，开阔了眼界和心胸，从而，坦然接受世间的无常和不圆满，为弘传大乘菩萨道的志业打下稳实的根基。

佛法架构的梳理。以建筑专业的知识为基础，累计多年的教学经验，发展出不被文字所束缚的图表形式，梳理出佛法的整体脉络，次第清楚，明白易懂，为信众的学习提供方便。

佛教在线记者

：在台湾，您是佛教建筑与艺术的大力倡导和推动者，曾规划、设计、监造新竹福严学院、台北的慧日讲堂、北辅金刚寺、花莲圣觉寺、新竹法源寺等建筑工程，并主持出版多项传播佛教艺术的刊物和专著，您能谈谈佛教建筑、艺术与佛法弘传的关系吗？

宽谦法师

：佛教艺术的动人之处，不限于艺术图像和色彩的赏析，更重要的是通过佛教艺术的赏析发现色彩与形象所呈现出来的生命力，这只有通过修行才能体验和发现。

出家近三十年来的学思历程，是以架构于印顺导师的佛法思想理念，对佛法的体验与实践为基础，再辅以根源的《印度佛教思想史》；对佛教的观念与演变，有着正本清源的作用，不仅对修行法门有正确抉择的依据，对佛教艺术及佛教建筑图像上的演化更能厘清。几度造访印度佛教圣地与石窟，也有非常大的震撼和感触，佛教思想的活水源头了然现前，原本无形的思想，也能具体呈现出其特有的、活泼的空间氛围。当下，我有个强烈的冲动，就是想从印度佛教思想史的脉络中，为佛教建筑的现代化寻出一条路。

长久以来一直保持着一颗活到老学到老的心，体会到佛法对生活乃至对生命的帮助，甚至启发对众生的奉献。希望透过佛学思想理念与佛教艺术接引众生入佛门，让众生有机会深入佛法获取智能，改善生命质量。对佛教建筑的关怀，则站在护持整体佛教，希望群众拥有更良好的学佛环境，能很自然地愿意接受佛法、体会佛法。虽然这是一条漫长而艰辛困难的路，但是我愿意踏实学习，充实自己的能力，继续抛砖引玉，让各界对佛法与艺术、建筑的认同及重视，这也是末学最深的使命。

佛教在线记者

：谢谢法师接受我们的采访。

宽谦法师

：阿弥陀佛！

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我们今天要讲的佛典故事，是在讲“布施，怀天地之仁惠泽众生”这个故事，希望对大家有所帮助。

　　这个故事是这样的：从前有一位菩萨、修行人，他是一个大户人家的家长，拥有亿万的家财，平常他敬奉三宝，对众生都很有慈悲心。有一次他到市集去买东西，看到一只待价而沽的鳖，心里就为这只鳖感到伤痛，看它在那边被卖，就询问说：“这个要卖多少钱啊？”鳖的主人知道菩萨有慈悲心，喜欢帮助众生，然后财富多得难以计数，所以买东西也无论贵贱都不会讨价还价；鳖主就开高价说要卖一百万钱：“你如果能够买去最好啊！如果你不买的话，我就把这一只鳖煮了！”那个菩萨听了之后，为了要挽救这只鳖的生命，就说：“好啊！我就照你这个价格，来跟你买下来。”然后就捧着这只鳖回到家里，很详细地帮它清洗伤口，然后带着它到水边去放生，看着它平安地游开。

　　菩萨因为这件事情，他就悲喜交集发起了誓愿：希望地狱、饿鬼、各类的众生，当然包括畜生道，如果有受人系缚，或者遭受牢狱之灾者，能够早日免除这种灾难，色身能够安泰，性命得以保全；就像今天我放生的这只鳖一样，让它能够自由自在的生活。所以接着就向十方稽首作礼，叉手祝愿祷告说：“世间的众生纷乱不安，所受的这些苦难真的是无量无边，我应该能够让他们有所庇荫、庇护，能够让他们有一个安住的地方；如果他们需要雨的时候，我就能够弄水来，让他们能够有所滋润，让他活下去；如果是碰到水灾的时候，他能够即时有船筏，让他们得以安身；饥饿的时候就给他们食物，渴的时候就给他们汤水；寒冷的时候有衣服穿，热恼的时候让他们能够得清凉；生病的时候就能够帮他们治疗；在昏暗无光的时候，给予他们光明；如果遇到价值混乱、是非颠倒这种五浊恶世，菩萨就要发愿成佛来救度这些众生。”愿力发得非常详细，这个时候十方世界的诸佛就称赞这位菩萨的愿力，并且称赞说：“你这个愿太好了，将来一定会达成你的志愿，一定会圆成佛道。”

　　这个鳖被放生了一段时间之后，有一天的夜里，这只鳖——乌龟类的鳖来咬这个菩萨家里的门，这个门就发出奇怪的声音，菩萨就派人去查看，结果发现这个鳖在咬门；菩萨出来看的时候，鳖就跟他讲：“我因为受了你的大恩大德，得以保全我的身命，现在没有什么可以报答你，因为我是住在水中的一个众生，我知道这个水的起落，知道最近会有大洪水要来，一定会造成重大的灾害，希望你赶快准备坚固的船只，到时候我会来引导你度过这个难关。”菩萨就跟他说：“太感谢你这样的警示，我会照你的话来做。”第二天一大早，菩萨就马上进宫跟国王禀报这件事实，国王因为这个菩萨，他有良好的名声，就相信他的话；然后把住在低洼的人民，迁徙到高地去。

　　过了不久大洪水真的来了，这个鳖就刚好出现了，来帮忙这位菩萨，对他说：“洪水来了！你赶快上船来，跟在我后面，我会引导你到安全的地方，躲过这一次的灾难。”菩萨真的坐船，跟在这只鳖的后面，在航行中就有一条蛇，游到船边来，菩萨讲：“把这蛇救上去，它也是众生啊！”鳖就说：“好极了！”然后又看到一只被漂流的狐狸，菩萨又说：“也把它救上来吧！”鳖也说：“好啊！”又把它救上来。最后又看到一个被漂溺的难民，不断地在那边呼天抢地地说：“可怜可怜我啊！赶快救救我啊！”菩萨就交代把他救上来，那鳖就跟他说：“你千万不要救他啊！这个人的心狡诈虚伪，不太能够遵守诚信，有可能会忘恩负义，你如果救了他，可能有不良的后果。”菩萨就跟鳖说：“畜生道我都肯救，哪里说看到人类我又不去救他！我不忍心这样作！”所以还是救了那个人。但是这一只鳖就跟他讲：“你将来会后悔莫及。”这个菩萨因为慈悲心大发，还是把他救上来了。一船的人到达平安的地方，鳖就告辞了说：“我已经报答了你的大恩了，我现在要回去了。”菩萨就跟鳖说：“将来我如果能够成就佛道，我一定来度你得解脱。”那鳖当然就心生欢喜，跟他说：“太好了！”这只鳖、跟蛇、跟狐狸，都各自离开了。

　　经过一段时间以后，狐狸因为它是穴居的动物，有一次在挖洞穴的时候，挖到古人、前人所埋藏的百斤的黄金，就很高兴说：“我可以利用这个黄金，来报答菩萨的救命之恩。”所以就赶快去跟菩萨说：“我受你的大恩，救了我性命，我是穴居的动物，我只要有洞穴来安身就好；现在发现百斤的黄金，那是正当的得来，并不是去墓冢那边，或者人家家里偷来的，所以我是想要报答你的救命之恩，希望能够来贡献给你。”菩萨仔细地思维之后，心里想：如果不接受它这个好意，这个黄金埋在土里，也是白白浪费掉，对贫穷的人没有什么帮助，不如把它取来，用来布施，这样苦难的众生就可以获得实质的帮助。这是一件好事，所以菩萨就接受狐狸告诉他的黄金，然后去取用。

　　这个时候溺水的难民，看到这件事便跟菩萨说：“见者有分，我也要分一半。”菩萨就说：“好，我拿十斤的黄金给你。”漂溺的难民说：“你挖了人家的墓穴盗取黄金，你本来就有罪，你如果不分一半给我的话，我就要向官府检举你。”菩萨说：“我这个不是非法所得，我并没有去挖人家的墓穴，是狐狸赠送给我，我要利用这笔资金去帮助贫穷的百姓，所以这是一件好事。你一下子独吞了一半的金子，这样太过分了吧！”但是这个漂溺的难民他不管，他眼中很贪这个财物，就真的告到官府里面，菩萨就因此被官府所拘禁；他也没有去作申诉，一心就忆念佛陀、归命三宝，责心悔过。然后自己心里想：“我慈心地祈愿众生，能够早日的离开八难各种苦，不要像我现在这样，有怨家来结仇。”

　　蛇跟狐狸知道这件事，就在那边讨论说，这件事我们应该怎么办才好呢？蛇就说：“我们应该去救他啊！”所以蛇就衔着良药，然后闯进到狱中，见到菩萨，然后发现菩萨的身体、精神都不太好。蛇内心很难过，就对菩萨说：“我现在把这个草药放在你的身边，我要去咬太子，我的毒牙很毒，没有人可以救得，就只有你身边的这个草药可以救，你等到太子病发的时候，你要让国王知道，你有办法医治他的太子；这样太子痊愈之后，你就可以出狱。”菩萨听了这个主意，他也莫可奈何！就沉默不语。蛇就照着自己所说的，去咬伤了太子，当太子病重的时候，国王就下诏说：“如果有人能够救助太子的生命，就要封他为宰相。”

　　因为这个缘故，所以菩萨就送药来救治太子，国王依言就封他为宰相。国王就问他：“你怎么有这个草药来救太子呢？”菩萨就真实地告诉他，国王就说：“我真的是被人所愚昧了！你要作善行，我竟然把你关起来。”所以就处罚那个恶人，并且在全国实施大赦。然后又问菩萨说：“你平常是依什么来修行啊？竟然能够有这样的一个慈悲心。”菩萨就跟他讲：“我就是常常在修学佛道。”这个国王就继续问：“佛道是什么呢？”菩萨就跟他讲：“它其实就是无常、苦、空、无我这四种无常的道理。”国王听了，就希望菩萨能够跟他详细地解说，菩萨就跟他讲 ：“这个世界无常，因为终有一天会坏灭，所以这是无常的道理。”国王听了说：“嗯，这个我知道，世间的物质，没有一件是能够长久存在的，所以是无常。”然后菩萨又继续说苦，就从我们出生到我们生病，乃至去世都有种种的病苦；所以这样的说法，国王他也能够理解无常、苦之后，就跟他说空的道理，他说：“空就是说：像我们一般来讲，要钻木取火的时候，因为两个木头在那边钻，虽然有产生火来，但是火一起，木头也烧，烧完了两个都没有了，所以这个就是空的道理。”国王说：“这个我也能够理解。”所以又继续跟他讲说：“我们的身体是四大所成，人死了这四大就分散了，所以这个身体，它不是真正的我。”国王说：“这个是我们都可以知道的。”“因为身体之外，还有一个意识心，意识心之外，其实就还有一个如来藏。”所以国王他能够体会到的部分，就是色身不是我的道理。

　　所以国王因为发现：原来五阴、十八界，身心的内外，就是心跟境，都是无常、苦、空、无我，所以就听从菩萨的教导，就用财库——就是国库的钱财来帮助这些人民，让他们能够真正得利，然后人民都能够很喜乐自在，结果国家反而繁荣兴盛。然后大家都说：“菩萨他的修行教化，竟然能够让国王跟国家都达到这么美好的一个太平的境界，这是一个很好的事啊！”佛就说：“当初的那位在家的菩萨居士，就是过去世的我，国王就是弥勒菩萨，这个鳖它就是阿难尊者，然后狐狸就是舍利弗，蛇就是目犍连，至于溺水的难民他是提婆达多。菩萨就是累世用慈心来救护众生、来修集福德，乃至能够成佛，这个布施就是这样如实地作。”

------《三乘菩提之佛典故事》 第028集 布施——怀天地之仁惠泽众生 侯正惠老师

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