信众：阿弥陀佛，师父您好，我们本来是清净的，由于无明到了今天，我想问一下师父，这个无明是怎么起来的？

师父：应该佛是作为生命最高的状态，佛陀也告诉我们，每一个众生都有成佛的可能，而且一切法的本性是清净。但是这是一个智者的智慧的观看出来的，所以我们现在的话，作为一个凡夫，我们相信佛陀是我们的本质，可以成佛，但是并不是说，我们以前本来就是佛，不是这样子。这个从生命的发展过程当中，佛陀在涅磐经里也讲到，不能说一阐提者不能成佛，也不能说大家都能成佛，为什么呢？虽然他是一阐提，如果他忏悔，他愿意开发自己的智慧，愿意戒恶修善，那他这样的生命，这样发展也可以达到佛的这样子的一个状态。如果一般性的人，他并没有认识到这一点，也不追求不开发自身的智慧，行为上也不戒恶也不修善，他也不能成佛。所以佛法叫不定法，法无定法是为佛法。所以不是说什么样的人，我们以前是佛啊，我们认识到这个之后，我们自己珍惜种种的缘起。

至于你问的重点，无明是怎么起来的？因为当众生他没有觉悟的时候，那个本身就是无明。包括我现在在讲，没有觉悟的时候，我也有无明的本性在。但是因为我们都深信有佛性，我们愿意按照佛的指导去做，虽然我们是无明，但是我们还有救，我们朝着打破无明的方向去。所以我这里，很难讲怎么起来无明的，但是我们相信，我们如果依教奉行，我们总有一天会打破无明，会转迷成悟。

信众：这个无明是怎么来的？

师父：前面你就问怎么来的，我现在重复你的，这个无明从哪里来的呢？这个无明如果有来有去，那就无明是有实体的，就因为无明无所从来、无所从去的，所以无明是没有实体的。无明的本体，如果觉悟了，就是佛性的本体；如果不觉悟，就是无明的本体，所以它并没有来去。正因为如此，我们的佛性也没有来去，觉者为佛性，但是迷的时候就是无明，是这样。所以我再强调一下，这个所谓的来，如果你一定在这个来身上用功的话，那就有去，有来就有去。我们要是觉悟了，也没有所谓的去，就是没觉悟，这个无明也不能说来，因为佛性的本体和无名的本体不是两个。阿弥陀佛！

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