性是否妨碍禅定？
答：按照佛法，如果你要进入四禅八定，肯定是妨碍的。因为进入四禅八定的前提就是要严守比丘戒。比丘戒，具足戒的第一条就是不淫，甚至在梦里也不淫。在密教就是不漏精（明点），甚至念头都不动。如果不具备这个条件，不能进入初禅。为什么要出家？应该说主要就是因为这一点（不淫戒）。因为由戒生定，因定发慧。
如果要修密教的双运道，性还是必要的。即使不修业印，格鲁派的出家人也都观想智印。我觉得这种修法是符合显教的，因为不这样修的话，性能量不能转化。一味地回避，最后就形成性压抑。按照弗洛依德的学说，这对身心是非常有害的。你可以专门去研究这个问题，凡是这样做的出家人和在家人，都是对身心形成很大的障碍，最后都因为这个问题不能解脱。你要回避是不可能的，回避的话最后都吃亏了。在临终那一念，大概百分之八十以上的，出家人修得好的，被压抑的性欲现前，他就看见这个现象。那个时候意识是不能自主的。修不净观也不行，有的人修观修到不净以后，他就喜欢那个不净，“纵是白骨也风流”。还是没办法，这个问题大概把各个宗教的修行人都折磨了好多劫，大部分都是因为这个问题栽跟斗。
性的问题是达到解脱不可回避的一个关，就看你在这个问题上怎么过去了。显教有显教的方法，显教的方法实际上跟密教的方法在原则上一模一样，只不过中国人没有读懂。《阿含经》里面讲见了道以后，就要“取心相”，“取心相”是什么意思呢？就跟做白日梦一样。然后马上要运用见到的“道”，去把它转化。一转化马上就成为般若了，而且马上就炼精化气。当然你不具备这个力量，那是有害的。
禅诗欣赏——通身是口挂虚空风铃
【宋】天童如净禅师
通身是口挂虚空，
不管东西南北风。
一等与渠谈般若，
滴丁东了滴丁东。
“通身是口挂虚空”，真如自性妙用无边，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻曰嗅，舌、身、意亦复如是，色声香味触法亦复如是，尘尘万物亦是本心自性的随缘显现，不离本心。此之风铃已经完全泄露了诸佛的向上密意，故云“通身是口”，通身即是自性的显现。“不管东西南北风”，风铃总是遇风则响，风止则息。譬喻真如自性总是不变随缘，万物缘生缘灭而真如自性不变不异。
“一等与渠谈般若”，顿悟心性的利根之人，自然能够会得这万有说法的奥秘。兹引一公案说明，昔日黄庭坚随侍晦堂禅师出行，其时岩桂盛放，晦堂问：“闻到了吗？”黄庭坚说：“闻到了。”晦堂说：“吾无隐乎尔。”黄庭坚豁然大悟。须知，无情无时不在说法，无处不在彰显着无上般若真谛，藏不住，掖不住。且问一句，何谓无上般若真谛？滴丁东了滴丁东。
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