真禅法师：华严宗简论 第一章 华严经的传译 第三节 四十《华严》

　　般若(智慧)三藏，罽宾国人，身材魁伟，戒律情严，唐德宗时，来游我国，居京师，充义学沙门。

　　德宗贞元十一年十一月十八日，南天竺乌茶国师子王，派使来朝进贡致贺，上表云：“南天竺乌茶国，深信最胜善逝法者，修行最胜大乘行者，吉祥自在作清净师子王。上献摩诃支那大唐国，大吉祥天子，大自在师子中大王。手自书写《大方广佛华严经》，百千偈中听说，善财童子亲近承事，佛刹极微尘数善知识行中五十五圣者善知识，入不思议境界普贤行愿品，谨奉进上。伏愿，大国圣王，福聚高大，超须弥山；智慧深寅，过四大海。十方国七，通为一家，及书此经功德，愿集彼无量福聚，等虚空界。 一切世界海，无尽众生界， 一切皆如善财童子，得佛正见。具足正见，见不可思议真知识，咸生欢喜。得佛广大普照光明，离诸贪著，成就无垢普贤菩萨最胜行愿。伏愿，此大乘经典进奉功德，慈氏如来成佛之时，龙华会上，早得奉观，大圣天王。获宿命智，瞻见便识，同受佛记。尽虚空，遍生界，广度未来一切众生，速得成佛。”

　　德宗皇帝获此梵荚，不胜欢喜。贞元十二年六月五日，手诏般若三藏，於长安崇福寺，译梵文为华语。十四年二月二十四日，译成四十卷进上，是为四十华严。此经全称《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，是前两译的最後入法界品的别译，和传於尼波罗国九部大经中的《华严经》是同本。据《宋高僧传》载：当时参加译务的，西明寺赐紫沙门圆照笔受，成都府昭觉寺沙门弘道，鉴虚润文，干福寺沙门道通证义，太原府崇福寺沙门澄观，灵邃详定。神策护军中尉，上柱国交城县开国男霍仙鸣左衔功德使，上柱邻国公窦文畅等写进。

　　此经名《入不思议解脱境界普贤行愿品》者，以经中描写善财童子於五十三次参礼中，参礼了五十五位善知识。每一善知识，各得一解脱法门。各位善知识以其所得之解脱法门，昭示善财。解脱法门中，如胜热婆罗门之火海刀山；无厌足王之治理罪犯，以及最後弥勒弹指，楼闵门开，善财童子身入其中，见其楼阁，广博无量，同於虚空。有阿僧只宫殿，以阿僧只宝为地。阿僧祗门闼、窗墉、阶陞、栏循，阿僧只道路，皆是七宝所成。此等境界，超越常情，非凡夫之所能知，故称不思议。唯有断除贪瞋痴我法二种执缚之菩萨乃能有此妙用，故称解脱境界。解脱境界是所证，而能证此解脱境界之因，则为普贤菩萨十种行愿。故此经全用叙事体裁，叙述善财童子五十三参，参五十五位圣者，皆解脱境界。而最後殿之普贤行愿品，以十大愿王为入解脱之方便。故名《入不思议解脱境界普贤行愿品》。

什么是业障？

业障通常指的乃是因为过去、现在的种种业行熏习势力与果报现行，而对于修学佛法的增上产生了障碍，名之为业障。

业障则是因为往世迷理、迷事而造作了恶业，业种会障碍菩萨行道，也会障碍初学菩萨修学佛法；这都是因为往世所造恶业种子的现行，而使得新学菩萨学佛时处处产生了障碍，这就是业障。

业障未必是恶业，有时善、无记业亦成业障，有时候善业障碍佛道的增上更为严重。

又如有些新学菩萨，初发菩提心欲成就佛道，然因过去世于声闻法中熏修很久，所遇的都是声闻种性之师，转弃大乘法而唯修二乘解脱道，这对欲修佛菩提道的学子来说，也是业障的一种；马鸣菩萨在《大乘启信论》中说过“若遇恶缘或时退堕二乘地故”之理。“不遇声闻缘觉师，愿我得遇菩萨僧”是真修佛道者一个很重要的志愿，因此退堕二乘地也是业障的一种。

恶业缠身连善法、二乘法都无法增上修行，这些都是业障的一种。

如何转业呢？得看个人是用什么样的心态与作法来面对处理，有的人于无量数劫都无法摆脱业障的束缚，有的人乃是超劫精进的菩萨，却是以一剎那一剎那的时程来度脱业障，这也是《解深密经》当中世尊开示超劫精进的重点。

业在那里消？在自己性障的消除上面去消掉。性障的消除可以使部分业种转变，因为它变清净了。

若有大心勇猛精进的菩萨种性学子，甚至将业障的现行转为成就佛法利众的缘因与增上缘，修学佛菩提道者，于此五浊恶世是因缘很多且容易具足的，故道业增上较他方世界快速，此转依义亦是业力业障的转变之要点，也是业障能够维持多久的关键。

证悟之后得要转依如来藏的自性清净湼槃，使觉知心转依于如来藏的真如体性来安住，然后来转变意识和意根以往的惯性，转变成功以后，往世和今世学法前所造作熏习的不良惯性力量消失了，那么业就转了！除了往世所造恶业的怨家来寻仇报復以外，自己相应的业力已经是不存在了。身口意行修正了以后，心性的习惯被改变了，业就开始转变。因此，如理作意的思惟加上身口的履践，要摆脱业障的束缚就不是难事。

辩证：

1、佛门中常听见有句话说：“被人辱骂、被人诽谤，还要感谢他为消业。”真的消了吗？那可不一定！那要看是谁骂你？ 假使是被凡夫骂了，能消业吗？不行！只是骂者多造一分恶业而已。但是，你如果懂得什么是生忍、悲忍，一直被骂而心平气和，那就消业了！所以种怎么转变呢？比如有个人骂你，一定有原因：过去世的怨家死对头结了怨，这世见了你当然要找机会骂你；你没有激烈的回应，心平气和欢喜的接受了，你过去世恶骂他的业种就消了。如果心里面忿恨不平，业种就消不了了，那个骂是白挨了。所以被骂时要虚心检讨，有过则改；骂完时要欢喜接受；我若无过，那他是骂别人，不是骂我，与我无关，那就没事了。这样，你没有生气，他骂得欢喜，对你的恨就不见了，他心中的仇恨种子消了，就表示你的业种消了，你跟他之间的往世恶业就了结了。所以消业还得看情形，不是说被骂一定能消业。

2、外道常常会这样子讲，说你受了苦，业就可以消了。那是邪见。只有一种苦可以消业，就是冤家对头来了，他来害你受苦，当害你受苦时他很高兴，你过去世对他造的恶业种子就消掉了，只有这种情形才能消业。如果是另一个人生性喜欢虐待人，你过去世跟他无怨无仇，那你去让他欺负欺负，业就可以消掉了吗？其实法界中没这回事，这样做只是在帮他造业而已。所以业果很难详细了解，只有佛地才能具足了知。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。