太极又可以搏击，是全世界最多人练习的运动之一。很多人受益于养生，“文无第一，武无第二”的观念，或多或少影响着每一个练武人。习武者要打得好、增加战斗意识，就必须有这个“武无第二”的自信。然而，这个观念也阻碍了新知识和新经验的汲取，容易错过学习更好技术的机会。

　　武坛素有“三年小成，十年大成”的谚语。据说获小成者，势正招圆，内壮外强;得大成者，伸手能练拳，开口能明理，落笔能立论。达此境界的成功之路是漫长而艰辛的。然而其中也确有一些妙趣横生、一箭双雕的途径——把练功融入生活之中。武术先贤们曾在这方面留下了很多动人的故事，给后人以有益的启示。

　　将陈式太极拳从一族之技始传外族而使之广于全球的陈长兴(1771-1853)先生，自幼随父学武，终日不忘练拳。随时随地都有练武之法、习拳之要。坐时，则头顶身直，端正不倚;行时，必以意作圈，默思拳技;就连拿笔放杯也暗含“问劲”。所以他练起拳来，立身中正，动止有威仪。前人有文称他立于人众中，虽多人推挤，脚步丝毫不动。近身者如水触石，不抗自颓。时人因此而称其为“牌位先生”。

　　为发扬八卦掌作出卓越贡献的程廷华(1849-1900)先生，少壮时从深县来京，以做眼镜为业，时人称为“眼镜程”。约三十岁时，他拜于董海川门下，每天磨眼镜片时，总是一腿半蹲支撑，另一腿弯曲，将脚置于支撑腿的膝盖上，如此左右交替，独立劳作。外间的人隔桌看他，似坐在凳上一般。这样工作一天，就象练了一天腿功，为掌握和运用以动制静、游走不息的八卦掌技法练就耐久的腿功，而成为当时著名的技击家。

　　被誉为“千斤王”的王子平(1881-1973)先生，也经历过这样的历程。有文记载他少小时，“早上洗脸先把手伸进洗脸盆里，拿一会儿大顶(鼎)再洗脸。早晚上下炕也是翻上跳下，做蹦跳和轻身术的锻炼”。这都为他后来精研各家拳技，崛起于武林，成为“南山搏猛虎，深，深潭驱长蛟”的武术家打下了坚实的根基。

　　不少武术家为了“外练筋、骨、皮”，还多年坚持睡木板床，即使是寒冬季节也仍只铺一张凉席。这类故事不但值得欲求大成者效法、欲求小成者模仿，就是仅想练武健身或防身者也可资借鉴。

问：下面是网路同修的提问，第一个问题，《弥陀要解》说，能不能往生全在信愿之有无，品位的高下看功夫之深浅。不理会功夫，全在信愿能往生吗？

净土法门法师答：能，只要有信、有愿，确实就决定得生。那要没有功夫，你的信愿应该就是下辈往生，九品里面是下三品，那是靠你的信愿。不过信愿行是一而三，三而一，有信愿肯定有行；如果没有行，你那个信愿靠不住。这三个字是一个字，有信决定有行、有愿，有愿决定有信、有行，是一而三，三而一。不会单单有一个缺少两个，有两个缺少一个，这不太可能，这个道理要懂。你这个问题只有信愿，不要行，你这是侥幸的心理，不是真正的信，也不是真正的愿。

问：印光法师说，如果没有信愿，即使是念至一心不乱，也不能往生。既然已至一心不乱，那信愿应该很坚固了，为什么还不能往生？

净土法门法师答：印光法师说的没错，他不愿意往生，他当然就不能往生。他愿意到别的世界去，到别的净土去，这个道理在此地。念到一心不乱就有条件往生，但是他不愿意去。有，不是没有，是有这种人。有人想想，弥勒菩萨不错，我到弥勒菩萨净土去，他真能去，他条件具足；有人想华藏世界不错，他就生华藏世界，这是真的可以。但是这个一心不乱要到理一心不乱，事一心不乱不行，事一心不乱只能出六道轮回。若只是功夫成片，那生到哪里去？生到天上去。欲如果断掉的话，他就生到色界天、生到无色界天，出不了六道轮回，事、理一心出六道轮回，这个要懂得。所以往生西方极乐世界，头一个是信愿。

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