佛法说的戒定慧中的戒是什么意思呢 ?

　戒是对身语行为的规范，对个人修行而言，戒帮助我们断诸恶、行诸善，借由这些行为的庄重来帮助我们调伏粗猛的恶业烦恼，令心安定，为进一步的专注修行打下基础;对团体建设而言，戒能维护团体的稳定有序，譬如在世间，社会法律、学校校规、公司管理制度、团体规约……都有与戒相似之处。

　修佛养性是自己心灵的事，为何要那么多的戒律呢?比如不让吃肉不许喝酒之类，甚至不许有爱欲，应该顺其自然吧?

　如果一个人在悬崖上，马上就要掉下去了，此时是给他一根绳索还是应该“顺其自然”呢?戒律不是束缚，而是慈悲。

　对一些人而言，戒律可帮助他们修身养性，从习性养成慢慢质变到心性养成。戒律作为一种工具，确是慈悲。但对所有人都要有戒律吗?守戒只是为了做示范吗?

　　受戒不仅是保护自我的工具，更是向上升进的阶梯。

　　在家居士如何在生活中守持戒律?

　作为一个俗家佛子，最基本的戒律有什么呢?

　　皈依三宝，最基本的要求是不能再皈依其他宗教或神鬼等;进一步，可以受戒。针对在家人的戒律是五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。此五戒可以根据自己的情况分别受，可单受某一条，也可受某几条或全受。

　关于十戒中的四口业，如何理解“绮语”在现在日常生活中是什么样的动机和行为，和“妄语”的区别在哪里?

　绮语”指对身心成长无意义的言语，譬如以散乱心开玩笑、轻浮戏论、议论他人等，动机或贪或嗔或痴。“妄语”指故意欺骗他人的虚妄之语。

　　虽有一定学佛的心，但工作中与五戒冲突时，如何处之?工作中不打妄语，好像寸步难行。

　　学佛从皈依开始，进一步才是受戒，不是一学佛就要求受戒。五戒也可以分开受，挑选自己能做得到的一条或几条受。学习佛法是一个改变心与行的机会，是改变生命的开始。

　　如果在生活中持五戒，工作中有需要少量饮酒的场合，怎么办呢?

　若已受戒，则当尽全力防护。若觉得确实难以守持此条戒，可以舍戒以免犯戒。舍戒只要对能理解意思的人，包括犯戒的对象，说一遍就可以。

　　受了菩萨戒能否给家人做肉食,这样是否见杀随喜?弟子曾在菩萨面前发过愿,不再做众生肉了,可家人反感，真不知怎么办?

　　是不是随喜，要看自己的心。

　弟子发心吃素，不饮酒。但是由于家人朋友不理解劝我术后增加营养。工作原因不得不破戒饮酒，怎么办呢?

　　未受戒，就谈不上破戒。发心吃素食好事，但不要因此对外界产生对立之心，那反倒是增长了自己的执着和烦恼。想得到亲友、同事的尊重、理解、支持，自己首先要尊重、理解、感恩对方;进一步以佛法来改善自己的身心行为，自己成长了，自然会赢得周围人的敬重。慢慢来，逐步改善。

　在家居士可以到娱乐场所唱歌跳舞吗?是否犯戒律了呢?如果面临单位组织硬要求佛弟子参与活动该如何善巧方便来处理?

　　若没有受戒，也就谈不上犯戒。纵情声色、放逸散乱，贪图感官刺激，自然是佛弟子不应该做的;但若不是为了享乐，而是为了随顺亲友的要求，抱着广结善缘的心去，也无不可。

　　持戒不清净，或破戒怎么办?

　　破五戒后还能重受吗?

　　学诚法师：若犯了中下品罪，自责或对人忏悔，可消减乃至灭除罪障;若犯上品重罪，就丧失戒体，不可再受戒。但按大乘律，净除罪业后，还可再受戒。可学习《以戒为师，进趣菩提》关于五戒的部分。

　有位师兄出国出差，把酒戒破了，她非常懊悔，不知道怎么办，如何忏悔?

　　学诚法师：应找授戒师忏悔。找授戒师困难时，可找其他知律的出家人忏悔。如果找不到出家人作忏悔，那么殷重地自责心悔过，并自誓终不复犯，罪业可得消减乃至灭除。

　如果生活中出于方便，为避免尴尬，说的善意的托词或小谎，是不是也算作犯了妄语?还有，饭前诵供养三宝的短偈，如果不是素食，餐桌上有荤腥，是否就不该再诵了?

　　学诚法师：未受戒谈不上犯戒，但尽量不要妄语为好;供养三宝的是自己的心，佛菩萨并不会真正受用饮食。

　　我几年前受过居士五戒，由于当时对因果不重视，好几条戒都犯了。现在希望自己要忏 悔和守持清静戒律。不知道这种情况下“戒体”是否依然存在?是否需要重新受持五戒?另外，由于戒律的细微性，万一具体的事情中守持不好，这种情况下，是否受戒也比不受戒好?我是破戒，而不是犯戒，这种情况下，戒体还在吗?能忏悔清净吗?需要重受戒吗?

　如果犯了上品重罪，就丧失戒体，不可再受戒，但不应该自暴自弃，还应找出家人发露悔过，并依化教忏法痛切忏悔，则来生可以不堕落。依大乘律，净除罪业后，还可再受戒。

　关于戒律中“偷盗”请教法师：当今社会中经常会碰到“回扣”现象，一个打工的人因为在日常工作中有机会拿到“回扣”，这算不算偷盗?

　故意亏损、侵占公家钱物，是犯盗，现今社会中偷税漏税、贪污公款、假公济私、偷工减料等都属于盗业。

　如果现在还不具备菩萨戒的条件，今后将努力做到，可以受吗?万一做不到，果报是什么?

　　受戒是为了更好地规范自己的行为、促进自己的发心，而不是为了束缚自己。要多想如何才能做到，而不是去想做不到怎么办。

　　弟子内心希求能受五戒，但又担心自己做不到或是做不好，要是不小心犯戒后，担心以后再受五戒又会有许多违缘，一种矛盾的心情。

　　做事之前不要总想着做不好怎么办，而应去想如何才能做好，这才是正念。

　　一、以素养寿

　　众所周知，食素从经济价值上来看比较便宜。因为我们每天所需要的营养是直接从植物或者间接从动物中获取的，如果是直接从植物中获取营养成分，则比较便宜；如果间接从动物中获取营养成分，则花费相对要高出很多。例如，我们在获取蛋白质的时候，可以直接从豆类中得到，比起从动物身上获取蛋白质的价钱就便宜多了。有人就问了，人体所含有的微量元素铁几乎只存在于肉类食品之中，如果不吃肉类食品，那又怎样才能解决缺铁的问题呢?其实这也很简单，素食上照样含有丰富的铁元素。通过食用菠菜或者豆浆就可以补充铁的缺乏了。其次，还可以通过科学的结晶服用维他命?１２一样可以补充。

　　素食完全能够提供人体所需的营养成分，并能预防疾病。《营养圣经》指出：人类所食用的谷类食物，主要提供碳水化合物、蛋白质、膳食纤维及维生素，基本能满足能量的需求。从人体所需的三大营养物质来看，谷类供应的碳水化合物是肉类不能代替的，至于脂防及蛋白质这二种营养物质的最佳来源仍是植物类，如脂肪的最佳食物为橄榄油，向日葵子等，蛋白质的最佳食物为大豆等，并说食肉者生病的机会是素食者的两倍。据在日本东京召开的第十次国际癌症学会上，所宣读的学术性调查报告论文中指出：以食素为主者，患食道癌、肺癌、膀胱癌的发病率，比一般人低６０％。患胃癌的发病率低３４％。患大肠癌的发病率低４０％。患乳腺癌的低３３％。患子宫癌的低６５％。由此可见，素食对减少几种癌症的发病率，具有相当的益处。

　　据研究证明：长期食用复合碳水化合物的人，如大米、玉米为主。血浆中胆固醇和甘油三脂一般较低，故冠心病发病率也较低，另外，长期食用蔬菜对人体有很大好处，因为蔬菜中含有人类必需的糖、脂肪、蛋白质、维生素、无机盐等多种营养成分，特别是蔬菜中含有大量的纤维素，它能促进人体肠蠕动，可防便秘，增进人体的新陈代谢。从中医观点来看，蔬菜有健脾开胃之功，可助脾消化，促进机体对食物的消化吸收；蔬菜还有疏通血脉的作用，所以对于动脉硬化、高血压患者尤其适宜，也是现代防癌的佳品。故“蔬食弊足以养性命，岂待酒肉罗绮后为生哉?”

　　从生理结构上来看，人类与肉食动物不同，因为肉食动物长有锋利的牙齿用来撕咬肉食，而我们的牙齿不适合，原因在于人的肠子比较长，大约有８－１０米。肉类食品与蔬菜类食品相比较，前者在肠道中停留的时间更长，而且停留时已在肠道中的细菌的作用下开始腐烂，由此而生成一些致癌物质。另外，肉类食品的大众化烹调方法通常是油炸和熏烤，这样过多地摄入动物脂肪的生病率比素食者高出几倍。很多专家学者认为，去年突如其来的“非典”灾害在短短几月侵袭到我国的广东、北京并波及内地２６个省市和香港与台湾地区，其毒性之大、传染性之强，在人类史上很少见。其原因是因为人类过多地食用了带有类似病菌的野生动物肝脏等肉类食品导致的。不久前羽化升天的武当山玄门派第２４代弟子李诚玉道长在饮食上以淡食蔬菜为主，她认为饮食莫嫌滋味淡，淡中滋味长，淡食会使人胸清心明，神旺体健，最终享寿１１８岁，是建国以来第一位坐化而逝的道人。

　　事实证明，经常食素的人对身体是百益而无一害的。道教注重养生，认为人的寿命长短，由自己决定，通过食素可以达到延年益寿的功效。

　　二、食素与信仰

　　我曾经结识过一位比较虔诚的居士，因为她笃信道教，所以对道教的“三皈五戒”是牢记于心，实践于行。有一次，她就问了我一个食素与信仰关系的问题。她家是双职工家庭，孩子的姥姥做饭，因为她们每天工作时间比较长，下班又很晚，回来饭也做好了，假使她要吃素的话，就要麻烦姥姥每天多炒几个素菜，作为学道的人，应该让大家生欢喜心，却又麻烦了老人家。如果不让姥姥炒素菜，她做菜总会放些肉，那样又有伤慈悲心了，这不就矛盾了吗?而且怎样解决这个问题才对呢?

　　其实，我们没有这个必要把食素与学道联系起来，特别是在家居士，就更没有这个必要了。要知道我们道教是提倡素食，是因为我们道教徒修持的“三皈五戒”即：一不得杀生；二不得荤酒；三不得妄言绮语；四不得偷盗；五不得淫邪。荤酒使人乱性，杀戮使人心发狂，从而断了善的根本。《初真戒》说：“凡能持此五戒，精进无虞者，益算延龄，天神护佑，永断五刑之苦，世世不失人身。”然而，道教也分很多派别，虽说其教义迥然不同，但是信仰是一致的。如道教正一派道士是可以食荤的，但是他们所吃的是三净肉，即：不见杀，不闻杀，不为己杀。

　　我们非常倡导素食，因为它是向善的开端，但是我们不勉强每位在家居士在没有条件的情况下都必须食素。如果说非要把吃素与信仰扯上关系，那我们宁愿缺少一个学道的人也不愿接受脱离大众群体的人。一个虔诚的居士是不会在乎这一点的。家里做什么菜，你就吃什么，不要提出过份的要求想吃点什么，不吃什么，然后慢慢地告诉家人，希望不要买活的动物回来宰杀，这样逐渐地通过自我的影响，给家人培养了慈悲心；在吃的时候，不要以贪心去吃这餐饭，没有贪心，你是以无记心去吃的，你的慈悲心才不致于受到伤害。如果说生贪婪之心，这就是恶业了。等到家里人都认同你了，他们都知道你现在学道了，更爱他们，更关心他们了，你的言行他们都愿接爱，你怎么做他们也会怎么做，那时你就有影响力了，你再和他们商量，可不可以吃素或者可不可以初一、十五吃素?慢慢地，大家也就容易接受了吧!

　　现在有些人抱着侥幸的心理来吃素，他们认为做了一点不起眼的坏事，心里又彷徨，于是每天吃吃素，在别人眼里看来多有慈悲之心，神灵就应该赐福降祥与他们。但是他们不曾想过有些人外表在吃素却心如毒蝎，阴险无比，神灵又怎么会赐福呢?吃素只是一种外表，最重要的是心正。俗语说：心正不怕影子斜，阎王都拿你不得。有些人是诚心诚意地奉神吃素，但是在他们看来，食荤者是魔，是在造孽，于是萌生了鄙视、嫉妒的心态，从而犯下了道教的三毒“贪、嗔、痴”，生了嫉妒心，种下了无边的苦海。我们不是为吃素而吃素，信仰也不是为吃素而存在。学道是一种教化，它是通过神灵的德行、经典的寓意来将众生教而化之，光教而不化是没有用，必须要从根本上改变。信仰是对某种宗教的信任，吃素只是信仰上的一种行径，吃素培养了慈悲心，泯灭了杀戮，直候三千功满，八百行圆，方是学道之根本也。

　　道经说：千善万善，不戒杀生不为真善。我们通过食素给自己带来了健康的体魄，同时又培养了功德无量的慈悲之心。

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