问：人死后四十九天，中阴身时超度有其作用，但中阴身过后，每年祭拜做功德，去世的人如何获得？

　　答：这在《地藏菩萨本愿经》里面说得很清楚。四十九天他未必去投生，中阴身每隔七天有一个变易生死，他受痛苦，所以在这个时候给他诵经超度，减少他的痛苦，他可以得到帮助。如果他投生到别道，每年的祭祀，这里头有两个意思，不管他在哪一道，回向的功德他也能得到一点，但更重要的意思是培养我们自己的德行，慎终追远。很远的祖先我们都不忘他的恩德，对于最近的父母、兄弟，于我们有恩惠的人，当然更不会忘掉，所谓“慎终追远，民德归厚”，能够得这样的效果，所以这是很有意义的。（净土法门法师·观无量寿佛经讲记－台湾大专讲座　1988/2）

　　问：有一个已故的道友，已经过世九年了，如果他已经去转世了，我们现在为他念经、念佛回向给他，或者用他的名字印经书、印佛像，帮助他造善因缘，这样他能得到吗？或者要用什么方法才能使他的灵魂皈依阿弥陀佛？

　　答：这样做都有好处，如果他已经往生了，帮助他增高品位；如果他没有往生，无论在哪一道，他都能得利益，都能减少痛苦，有好处，有帮助他的。这是前面跟诸位说过了，千百年的祖先，面都没有见过，为什么每年还要祭祀，道理就在此地。我们对亲朋好友亦复如是，念念不忘，培养自己的仁爱之心。（净土法门法师·答香港参学同修之十　2005/7/22）

　　问：请问初学读诵《无量寿经》，因无法一次读完，可否分成几次读诵？需要每次回向吗？

　　答：不需要。可以分成几次，一部经读完之后再做回向，这样就可以。（之四十六　2006/8/25）

问：布施一事也非常复杂。爱迪生很有钱，他如果学佛，把钱布施给买不起蜡烛的穷人买烛照明，可以，但他不学佛，不布施，把钱用于发明创造的研究，发明了电灯，造福的是全人类！我学佛一年来，花在布施上的钱、时间、精力很多，效果却不大，还要忍受众生的误会、父母的责骂。您认为到底怎样思、怎样行才算布施？按印光的说法，买鱼或鸡放生布施最好。但我找不到一处可以安全放生之处，可以让动物放生之后不被抓，而且我放生的鱼，我不能保证它不去吃小鱼或不被大鱼吃，我应怎样行放生之道？

答：经济能力不好的人，不一定要缩衣节食才算供养，因为照顾自己的色身，使自己可以很愉快、没有障碍的修行，这也是很重要的。经济能力不好的人，可以行法供养，包括：相信有明心见性的法门，礼敬、赞叹演说正法的菩萨法师，如说修行供养，流通演说正法的书籍……等等，而且这样的供养，其功德远胜过财物的布施。

至于放生这件事，依照目前现代的环保观念，以及当今台湾放生的事实情况看来，是有修改作法的必要；因为放生往往会改变生态的平衡，造成无法想象的后果。例如，有人在台湾放生福寿螺、鳄鱼，乃至食人鱼，这都曾经造成很严重的问题。即使所放生的是原生物种，因为选择的场所不对，也有可能造成区域生态环境的不平衡。有心放生的人，可以从肉食改为素食，因为不食众生肉，实质上即是放生；若大家都不食肉，就不会有大量的家禽、家畜死于非命，也不会有滥捕野生动物的事。大家也可以支持政府或环保团体保护生态环境的计划，保持山林原野的原貌，让更多的野生动物可以生存和栖息，这都是很好的放生，可以挽救许多生命，而且没有不良的副作用。但是更上一层楼来说放生，应该是救护佛门四众弟子免除大妄语业，免除破法谤法的大恶业，因此而免除沦入三恶道中受苦的果报；乃至更进一步，获得三界来去自由的功德，以此功德用以世世利益众生，是不是更好的放生？

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