2012年福建莆田广化寺三坛大戒受戒纪实·戒会后期（14/15）
受比丘戒随记登坛受具足戒对我来说是一件非常不容易的事情。
经过三个星期的戒场生活、学习与训练，内心对纳受比丘戒体充满着期待。在礼佛忏悔等待登坛的过程中，看到一位位戒兄跟着引领师父出去，尔后不久又容光焕发地回到礼忏的大殿。虽然还是那个人，一如此前三衣钵具披挂在身，但再看上去时，总觉得眼前的人比平日多了一份神圣庄严，毕竟，这个人已然拥有了新戒比丘人天师表的身份。
见此情景，心里对三宝的崇敬和感恩之情愈加强烈，于是就更加用心殷重地礼佛，从内心深处发出至诚恳切的声音，祈请娑婆教主本师释迦摩尼佛、大智文殊师利菩萨、一生补处弥勒菩萨为我等作具足戒和尚与阿阇黎，将十方法界量如俱胝恒河尘沙世出世间二谛等善法灌注我心，充我报体，启我慧命，以清净圆满菩提道心庄严国土，利乐有情。随着一声声如海潮般排涌的佛号，我的心力也一点点地健劲起来，确信自己即将登坛，在代表十方三世诸佛的十师面前演仪乞戒，于少选之间，便与十方贤圣性体无差。
然而戒场上在在处处都有考验。无始以来，此一无明之心，三毒浸透，身语意上，恶业盈虚，哪里是短时间内就可以净除的！也许，出于佛菩萨的美意，希望我在面对境界时能够如法应对，锻造希贤成圣所必须具备的意志和能力。总之，在这个一个节骨眼上，所谓的戒障还是出人意料地来了。
十一月三十日，开始登坛受比丘戒的第二天，早上起来，便觉得嗓子有些干涩，身上有起热的迹象。察觉以后，我就告诉自己，要多祈求三宝，多忏悔发愿，一定不能懈怠，当知佛菩萨无处无时不在，且任运无间地饶益我们。对于受具足戒这样一个百千万劫难遭难遇的殊胜因缘，佛菩萨一定会以其无上慈悲助我度过难关。所谓信得过，有信即得过。自问对三宝的信心如何？思维了一下，觉得自己于师长三宝边上信心还是蛮大的。于是，把生病的事情放在一边，如常去大殿礼佛，等待招呼登坛。心里不是那么着急了，反正一切境界都是自业所感，忍顺接纳，安住当下就是了。
刚礼拜没多久，引礼十师父就过来说可以去做登坛准备了。听后内心窃喜，满以为上午就可以顺利登坛，这样就再也不用为生病担心。来到预问遮难的地方，一向非常严厉的引礼二师父和颜悦色地问过一番，然后又一再叮嘱不要紧张。高兴地退出门来，转身就被后边一坛的戒兄告知，上午登不了坛了。法会方面把最后的六坛留在了即将举行结坛仪式的下午，而我所在的八十一坛，即是下午的首坛。又是一个意外！虽然有被特殊礼遇的感觉，却也不免让自己有些担心。转念一想，日程已定，担心徒然无益，既然如此，不如好好去用功准备。
中午没有像往常那样躺下来休息，而是静坐念佛。一是怕睡下后，身上起热；二是觉得登坛之前要洗心涤意，绝不能懈怠轻忽。一遍遍地皈依、祈求，一遍遍地背诵乞戒文，一遍遍地忆持遮难问答。安静地用功，希望下午能够以良好的身心状态出现在师父和其他尊师面前。
下午两点，登坛的时间终于到了。跟着两位同坛的戒兄一起站到戒坛所在的法堂门廊时有些紧张。我们的得戒和尚——师父来了，羯磨阿闍黎来了，教授阿闍黎来了，七位尊证阿闍黎也陆续来了。待十师庄严入座，抬头看一眼五彩云集的戒坛，深深地吸了几口气，想着自己是得戒和尚的弟子，人中丈夫，此刻要登上神圣的戒坛从代表十方三世诸佛的十师那里接受一份来自佛陀的无上尊贵大礼，不由得胸臆畅阔，周身法喜充满。拈香，齐眉供养——把一颗清净心遍满法界供养十方常住三宝；登坛，展大具，长跪合掌，眼观坛仪，耳听羯磨，一心谛受，以欢喜心仰纳恒沙善法，运慈兴悲，于师长三宝前立下庄严誓愿：为无上菩提故，为正法久住故，为度化一切有情至无余涅槃故，尽形寿于一切情非情境上断恶修善，饶益有情。坛上时间虽短，却使我感受到了无与伦比的欢悦，自觉如同一位接受灌顶的王子，喜不自禁，心似花开，慈悲之蕊缤纷呈艳，心光远照，直欲摄受护念十方法界一切含识，不畏千劫万劫之恒长久远，不怕千里万里往返六道之勤苦劬劳，务将一一如母有情众生引入菩提大道。
从法堂出来，那股欢悦之情久久不退。猛然间觉得自己有了不少的变化，仿佛满身污泥被彻底清洗过，身体轻快了许多，心量更大了，心地更柔软了。我告诉自己，是戒的不可思议之力，把心里那颗旷劫蒙尘的明珠从厚重的烦恼裹缠中解放出来。此自性明珠之光开始萌发，从弱渐强。它必将冲破无明黑暗，令我身心光明焕耀，也令此心所缘一切，悉得明照。
大安法师：修行净土的重点是什么核心提示：净土是目前信众人数最多的法门，关于净土修行的经典很多，一些辅助性的经典也很多，那么净土修行法门的核心在哪里呢？我们看净土宗祖庭东林寺方丈大安法师的回答。 法师：修净业，重点在什么地方?重点不是在孝道，重点是在信愿。净业三福，它是属于助修、助行，而正行、往生的正因是信愿持名，只要稍微了解一下净土的经典和祖师的思想，就可以知道这一点，而这也是我们不断在强调的。 中国的儒家文化也讲孝道，一部 《孝经》也是讲得很好。但一部《孝经》，它能够让我们了生脱死吗?那是不可以的。但是孝道确实是我们做人的很重要的内容。净业行人也要做到孝顺，以孝道的精神回向往生西方，它也能够增上往生的品位，但是它绝对不是往生的重点。同样的道理，《地藏菩萨本愿经》是一部可以作为我们助行的一部经，而不是正行。正行的经就是净土五经，加上一部论。 作为助修，我们要学习地藏菩萨那种慈悲心，他由对今生的父母的孝心，扩大到对多生多劫、所有的父母众生，乃至所有地狱的众生都是他多生多劫的父母，所以发度尽地狱众生的宏誓大愿。那么我们念佛也要发这个大愿了，我们往生西方世界之后，也要把阿鼻地狱的众生都度尽，因为那些地狱众生都是我们的父母。只是我们现在不能到地狱里面去，现在还没有这种能力。现在到了地狱里面，就和他们一样受地域苦报了。所以一定要先往生西方极乐世界，才能到地狱里面去。就好像我们在这世间，关到监狱里面去，带上镣铐，不得自由;如果我们是一个探望监狱的人去呢，那就自由了，所以要以自由人的身份去，就是最佳的选择。那么要获得在这三界往来、游戏烦恼稠林生死苦海的身份，就要到西方极乐世界得阿鞞跋致，得了阿鞞跋致就得到了“探监人”的身份，就能够自由了。 |
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