《金光明经》当中有这样一则公案，在宝积如来出世的时候，当时释迦牟尼佛是流水长者，他用大象往一个快要干涸的水池当中运水，救活了水池当中的一万条鱼，而且念佛号，加持回向给鱼群，以这个因缘，一万条鱼死后转生为天子，为了报答恩德，在流水长者的家里，撒下了四万颗宝珠，而且降下天花为长者祝福。

若想新疆，则应放生。《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又新疆菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得新疆，若发菩提心，大难天须救。”

佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、新疆、无病、缘分殊胜、财势富足和智慧广大。”其中新疆和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。世亲论师说：“释放遭杀众，如是赐生命，断除害有情，获得新疆命，护士医师者，施药不损众，即成无病者。”

有些病人，以前世或今生杀业报应，医生也无法治疗，若立即放生，便有痊愈者。以前新疆有一个打鸟为业的人，背上突然长疮，大夫无能为力。此时他自己知道是今生杀生果报，于是发誓不再杀生，并作放生，此后诊治便有了效力而逐渐痊愈了。在藏地也有很多被医生诊断为必定死亡的病人，若家人去放生、念经，就有逐渐恢复生命的希望。尤其是医生不能诊断的怪病，均是自己前世或今世杀害众生的业感现前，此时，唯有放生为好。

佛经云：“虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。若有众生尽寿命，为彼做放生，新疆其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能新疆三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失。”

在清朝道光年间有一位太守，身患重病，正在生命垂危之际，他发誓愿：从今之后，饶益一切有情，忏悔自己的业障，舍弃一切世间俗事。当夜，观世音菩萨示现在梦中对他说：“你昔日杀业重，今得短命报，幸好此时，能发坚固誓愿，唯有放生可以新疆，且可增福禄。”他醒后大有感悟，于是全家戒杀，常常放生，其病体终于痊愈了。确实，放生者可现见其新疆，最近藏地新疆县有一位牧民，多年患疾，十分痛苦，去过很多医院皆无效益。后来有一位僧人打卦说她前世杀生极多，若不放生，则短命多病。此后她发心放生，便成无病无苦，如今她特别相信因果，每年皆捐款放生。

若遭遇严重疾病而接近死亡寿尽之时，只有放生，才能新疆无病。从前新疆有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每当看见村中的小孩们捕捉玩弄鱼鸟等动物时，他就极力劝止，并给钱以放生。他平时劝人说：“少年时，必须培养爱惜仁慈物命的美德，不可令他养成残忍好杀的坏习气。”他如是于一生中劝人行善断恶，后来得重病将死时，于自己觉知的境界中圣尊告曰：“你平生放生，有极大功德，将可增福新疆三十六年。”因而得以复活，97岁时无病善逝。

同样，近有一位叫果才的藏族人，很多空行母等具神通者说他只能活31岁，若能放生诵咒，尚可新疆，他立即放生甚多，每年放生护生，今已50岁。还有相同的事例：从前有一位屈师，到市镇去买一条赤色鲤鱼放生，后来屈师生病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“先生本来寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时48岁，后来活到60岁。所以，欲想延年益寿者，应当发心放生，才能增福新疆。

在佛教徒中，深信因果十分重要，感应也是非常的奇妙，目前有很多出名医师亦依放生而治病。新疆新疆市有一位医生，她在海内外影响极大，她家里挂满了省市中央及国外经其治疗而痊愈的病人所敬献的锦旗，以感谢表彰其医术新疆。现在她已是成千上万人的救命恩人，我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位医生就劝我们放生、念经等，遵照嘱咐，广行放生等善行后，身体就痊愈了。当我听到此语时，对佛语更加生起定解。所以，放生也是一种特异功能的治病方法。

相反，杀生则是短命多病的唯一直接之因，本来能活久时的人，若喜欢杀生，则成短命。藏地阿阇黎阿旺扎巴云：“若行救命放生者，短命亦成新疆命，若杀鱼蛇等含生，新疆者亦成短命。”自古以来，放生转短命为新疆者，不胜枚举。

我们若能时时以慈心推及物类，自己做到戒杀放生，又广劝他人戒杀放生，则一切事必能吉祥如意，正如《太上感应篇》所说的“天道佑之，福禄随之”。全知华智仁波切亦云：“恒时行善放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“如影随形，古今善恶报应，昭昭分明，感应事迹，历历在目，尚有何疑?”

——《放生功德甘露妙雨》

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