2005年底，我境况又开始不佳，就总是想佛菩萨给予点化应该如何做。后来马上梦到一条地下河，河水很浅，有大大小小不同的花色各异的鱼，醒来以后知道自己的福分还没有成熟。因为鱼不大不多，还是地下河水。我在几天后发愿放生泥鳅2000斤，当即转运改命，后三个月放完，06年极其顺利。

05年底，有一次和我爸爸放生泥鳅300斤，回来以后，晚上9点睡觉了。次日凌晨3点就起床，我伸了一下胳膊，觉得已经完全睡足，不需要再睡了，我就起来，念佛，开始早上的念佛和工作，身心清净。我曾经想每天只睡6小时的，因为我知道成功人士的第一步是控制自己的睡眠，很多人如拿破仑等，都每天只睡几个小时，我也曾经努力几次想3点起来，可一直没有做到，每天睡眠9小时还懒洋洋的这样。这次睡6个小时起来以后，我很惊喜，知道和放生有关。就去问同修，同修告诉我，善能生定，能灭罪。我非常高兴，马上又去放了200斤泥鳅，希望能够保持着睡眠时间在六个小时的状态。

几百斤泥鳅倒进江里以后，我喜欢慢点倒，看到泥鳅成片不断的落入水中，看到他们无数条在江面翻滚，真是无比欢畅。他们很会享受，不断的扭动调整着身体，有的会一动不动，顺着水沉下去，试探水的深浅，若触碰到东西就一跃而起。还有的顺水飘荡，把水当作水床了，

我对女朋友说，泥鳅只要有东西吃，无论是你是草还是小虫，他们都可饱腹，并且他们有非常强的生命力伊犁哈萨克应自然的能力，他们喜欢逆水上游，不甘堕落。有些泥鳅还会感恩，不停的在江面跳“甩尾舞”来给你看。这就是人和动物的感应。

佛陀圣诞日，在伊犁哈萨克放生大约800元的鳝鱼，来自伊犁哈萨克的游客集体给我们鼓掌。我生日那天，为表孝道，在伊犁哈萨克珠江放生，路边的《羊城晚报》记者连忙拍照，认为难得，“应该登报宣传推广”。前几天，在伊犁哈萨克，顺路买下25斤田螺撒进江里，旁观的一个中年人虽然不懂佛法，但是他对我说：“你这么做，我很尊敬你。”这些都是人和人之间的感应。

我们不管是修行还是放生等等都应该坚持，我们不要只做了几遍没有好处就放弃了，这样是不对的。

诸位老师，各位大德，各位同修：学人在贵处与大家研究佛法已经是第三天了，我们要知道信佛学佛第一条件，必须先明白佛陀的教义，佛陀的教义有下列六种：一、慈，二、悲，三、平等，四、诸恶莫作，五、众善奉行，六、自净其意。要做此六种必先要戒杀，所以学人今天所要讲的题目就是：‘杀是凶暴最伤天和’。

（甲）祥殃之由

一、‘和气致祥’诸位要知道，杀是万恶之首，凶恶残暴，是伤天害理最不好的事情。俗语说：天地人三才，一脉相通。意思是说：人心好比天地之心，心恶就是恶人，心善就是善人，人心凶暴，天地也会变凶暴，人心和气，天地亦会变和气，但是人心有善有恶怎样能看得出来呢？要知道心善就做出善的事情，心恶就做出恶的事情来。更要知道天地伊犁哈萨克就是和气，天地不和就是凶暴之气，人好天地好就是吉祥，人不好天地就坏，就变灾殃，可是吉祥事情与灾殃的事情，并非忽然间来的，那么吉祥是何处来的呢？吉祥是由和气来的，所以古人有一句话说：‘和气致祥’。意思是和慈之极，心中和伊犁哈萨克平到了极点，不但不伤害人，连一切动物亦不杀害它，和气就来。

‘文王泽及枯骨’举一个例子来讲，古时候周文王是最慈悲的帝王，他视民如伤，看见每一个老百姓都如受伤受大痛苦一样可怜，他的心不但对活人如此怜悯，对死去的骨骸都不忍他日曝雨浸，按当时文王有一天到郊外视察，看见死尸枯骨四散露出地面，文王即时命人收拾掩埋，周文王就是如此不但爱护活人，对死去的人也都爱护的仁王。

‘高柴方长不折’再说孔圣人七十二大弟子中有一位姓高名柴者，是大贤人，高柴慈悲恻隐之心，不但对于动物，对于植物的草木也是慈悲爱护，因为高柴少年的时候，常常上山砍柴，他看见树木冬天落叶，春天发芽就长出幼叶新枝，他就不忍折柴，所砍皆是枯木干枝，所以说：‘高柴方长不折。’到现在还是流芳千古。诸位你看，文王与高柴这两位的慈心是不是和气呢？当然是和气，和气就招致吉祥，所以文王与高柴当时是天下大平，人民安乐和气吉祥。

二、‘戾气致殃’诸位听到这里就知道和气致祥是很好，可是相反的一种是‘戾气致殃’这句话怎么讲呢？好比有一个人一肚子暴戾之气，此人一定会招灾殃，假若一个家庭有戾气，这一个家庭就招灾殃，一个国家若有暴戾之气，人民就招灾殃。

暴戾是什么意思呢？暴戾就是凶暴；凶暴到极处就杀害动物，最初是杀害小动物，小动物杀成习惯，就杀中等动物，中等动物敢杀，就杀大动物，杀成习惯，后来连人类都敢杀害，越扩张越大，就杀父杀母杀长辈，这就是天下大乱的前兆，所谓戾气致殃。

（乙）古德明训

但是天下有智慧的人，也有愚痴的人，有智慧的人一动机就感觉，看到后来的报果，愚痴的人有动机不但没有感觉，就是千言万语对他说：你造这种不合法的因，将来就结恶果，他都不听。所以经上有一句说：菩萨畏因，凡夫畏果。意思是说：有智慧的人看因便知后果，就不敢再作恶，凡夫不知作恶因的厉害，就为非作歹，等到受果报时，虽然怕也来不及了。

一、‘知机其神’不但佛家说‘知机其神’，古圣人亦说‘知机其神’机是动机，神是明白，就是好比刚才说的有智慧的人，一动机就知道后来的事情是怎样，好像聪明人假若看到屋檐下石阶起了潮湿，就知道不出三天会下雨；看到月亮周围有黑圈，就知道要起台风，还未下雨即知雨到，还未台风就知要起台风，就是知机其神。先知道还未到的事情有什么好处呢？有先见之明的把握是很好的，好比未起台风以前，就把粟麦等粮食先收藏起来，未下雨以前就预备雨具，这样先预备好，如果遇到饥馑，或是久雨时期，就可免临时起了恐慌。

二、‘防微杜渐’这句意思就是说：无论一件大小事情，在刚开始发生的时候，就要预防，不可使它扩大起来，叫做防微。杜渐就是把它塞住，不可使他发生，古人有一句话说：‘涓涓一滴成江河，星星之火可燎原。’意思是说：一滴一滴的水，积少成多也会变成江河，小小一点如星的火，也能够烧掉一片大山野，所以不可看轻一滴一滴的水，不要疏忽了一点点如星的火。

（丙）盛代德政

一、‘哲人放生’社会上的一般人都是说：佛教徒当然一定说戒杀放生的话，实在并不如此，不单是佛教提倡戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的道理，诸位若不相信，我可举出几条历史故事来作证明：

‘简子元旦放鸠’我国最兴盛的朝代是周朝，出了很多贤人，当时五霸强七雄出，那个时候的诸候，每年的正月元旦那天都要捉了很多班鸠来饮酒食啖，当时列国的赵子于元旦的时候，却把班鸠鸟全部买下来放生，有人就谏正他说：你这样定期于元旦，只一天放生的办法不彻底。赵简子听人谏正很有道理，即时下命令禁止捉班鸠鸟，彻底严禁任何人杀害，并且奖励放生。

‘子产校池放鱼’再举一位孔夫子的学生，名曰子产，亦是很有名的慈心人，凡是有人送他的鱼，他都不忍烹煮来吃，因为看到活活泼泼杀死它很可怜，所以就它放生池内，使它自由自在游来游去，免受流血惨死。诸位！古大德戒杀放生的不仅此一例，二十四史你去查查看，历代都有戒杀放生的慈心的大德，不在少数。

二、‘灾祥禁宰’古时候旱灾就要祈雨，要祈雨就不许杀生禁止屠宰，亦知杀生是不吉祥，假若杀生就不灵感，所以必须要禁屠，以得到普降甘霖为止。唐朝时代的法律定有专条、正月、五月、九月，这是佛教的长斋月不许杀生，以及每个月的十斋日也不许杀生，在此期间杀生就是犯罪，但是禁止杀生看起来只是消极的行动，更进一步便要积极的放生。我国唐朝，乾元皇帝是一位慈悲的仁君，他亦提倡戒杀放生，可是放生的鱼要放到何处？就想了好办法，传出圣旨命令地方建造放生池，各地方合起来计共造了八十一处的放生池，每一个放生池都刻有碑文，所立的碑文都是有名的学者，书法大家所书，如颜真卿等，现在他们的字帖还流传在世间。

再举一位宋朝时代，天禧年间宋真宗皇帝，亦是一位仁君，因王安石战乱后，他就出圣旨诏令天下，一县造一个放生池，现在伊犁哈萨克的伊犁哈萨克就是当时国家所造最大的放生池，但是可惜现在变成养鱼钓鱼的杀生池了。从历史上看起来，唐、宋两朝是放生最兴盛的时代。

（丁）个人所负杀债

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