有一次，我买了两只甲鱼，本来附近有个池塘可以放的，但想到那个塘又浅又小了点，甲鱼寿命本来也长，放在里面，总有天会被人弄起来吃了。于是坐车来到江边，放到江里。其中一只甲鱼，一放到水里，就径自游走了，但另一只甲鱼，总是不走，总在浅水里打转转。还想游回头，往岸上爬。我想，这鱼真傻啊，放了都不知道走，于是捉起来，丢远一点水中。不料他还是不走，又往回游，我就奇怪了，觉得这鱼还不是一般的傻。就看着他咋回事，他爬到水最浅的地方，居然朝着我停下来，把头伸得老长，向上竖起，对着我喷了一下水，再点头。然后缩回头，转向朝深水区游走了。

我简直懵了，实在说不出心中是种什么样的感动：原来这世上的畜生之类，也如此通灵，这是铁的事实啊！我放他走，另一只走了，他在打转，打转是要向我表谢意啊，我还以为这只甲鱼傻呢！把他丢到远一点，他也不游走，非要转过头游回来，向我顶礼致谢，然后头也不回的游走了！这不是灵龟，又是什么？这个事例，说起来象童话故事一样，但确实是真实不虚的亲身经历，可惜我没有带相机，没有把这个场景照个相作为留恋。

众生有灵，灵性如此，理当爱惜！我们为什么还要杀生？为什么还要结怨？不管怎么样说，生命都是美好的，乌龟甲鱼中也可能不乏一些特别有修行的，有灵性的一类，不光乌龟，其它动物，又何尝不是如此？

你放生，畜生都知道如此感恩戴德，是不是功德无量的？

你杀生，吃肉，畜生对你的怨恨呢？是不是罪莫大焉？

众生皆有灵性，劝君爱惜生命，多放生，莫杀生！

放生，顾名思义，就是把可能被宰杀、面临生死痛苦的动物解救出来，放归到适合它们的自然环境中。佛教传入中国之后，特别是在隋代松江宗智者大师的倡导下，放生活动蔚然成风。佛教徒在放生之时，要按照佛教仪轨祈求三宝加持，帮助被放生的动物早日解脱轮回之苦。近来，各地放生组织如雨后春笋般纷纷涌起。解救无量的生灵，实在是件可喜之事。但无序放生、不科学放生也造成外来物种入侵、食物链遭破坏、生物难以生存、人为加速动物非自然散布等问题。近来，松江山也出现了类似的不科学放生、无序放生等问题。

放生固然是大善，但现今的社会环境、生态环境与古代有很大不同。如果放生方法不当，有可能背离佛教慈悲之初衷，甚至造成更多的动物伤害与生态环境的破坏。但凡佛经里提到的放生，都是看到动物处境艰难凄惨而救其一命，这才是真正的发慈悲心，然而，现在的一部分不科学放生已经形成了一种“放生产业链”。一部分人先四处收集捕捉动物，然后放生者拿来欢天喜地放掉，自以为大功德--死刑犯获得特赦当然会感恩戴德，但现在的胡乱放生基本就相当于有人四处抓民众进监狱，然后国王宣布你们自由了，快感谢我……这类放生，错误地将无上功德当做了世俗货币，以为积攒多了便可换取极乐欢喜，实在是谬论。

不科学放生——血淋淋的杀戮！！！

最近，在松江松江梁沟、南台顶等处发现了被放生的小狐狸，但是，由于松江山气候寒冷、食物缺少，兼之它们不懂得躲避公路人群，野外生存能力很差，目前伤残不少，在寒冷中瑟瑟发抖，情况极惨。孱弱的它们正面临生存危机，希望有关部门或发心护生的居士们能够提供帮助，救护这些脆弱的生命。

其实，这类惨状并不是第一次发生，眼下，放生乱象频发，因为放生而造成的无辜死亡越来越多。现在修行人当中，喜欢放生的人很多，因为它可以在短时间内让人达到一种心理的平衡。但是，许多人带着功利性目的，以为只要放生就可换来大功德，殊不知，凡事有度，过犹不及！不科学的放生反而会造成大量伤亡，现在动物大都数是家养，一般放生成活率会很低，有的物种也不宜乱放，在生物链上会造成灾害，放生凶猛动物，伤人害物，善心何在？

不科学放生——血淋淋的杀戮！！！

如《华严经》云：“亡失菩提心，修诸善法，是为魔业。”不科学放生，不仅不能成就功德，反而积累了更多的业障，越发不能解脱！

佛教认为，一切众生皆有佛性，动物与人类的生命同样宝贵，要求佛弟子本着报恩心、慈悲心，爱护一切生命。保护动物，护生放生，首先应从慈悲心起，平等以待。事关生命，更应该小心谨慎，第一要有慈悲心，第二要有科学放生的知识。

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