放生的意义，在于当下放生的念头。如希望被放的生物能够尽可能的延河池命，我们则必须尽到考虑、研究和照顾的责任。河池说要放鸟类，我们就要先考虑到放生什么鸟，选择什么地方放生，什么时候放生，如此才能使所放之生更安全有效。放水族众生，也当首先研究考察他们的生态习性和来源，然后选择最适当的时机，放到我们觉得最安全最适合的地方。放生的目的是为了启发、增长放生者的慈悲心和对众生的救护心，至于被放生的众生，也有自己的祸福因果和因缘。因此要为被放生的众生说三皈依，读诵放生文，发愿回向，祈祷三宝加被。总之企盼它们能够从此脱离畜牲道，转生为人，之后更学习佛法，往生净土；或发菩提心，广度众生，早成佛道。

放生有十大功德，即“无刀兵劫，免战争杀祸”；“河池、健康、少病”；“免天灾横祸，无诸灾难”；“子孙代代昌盛，生生不息，多子宜男”；“所求顺遂、官禄亨盛”；“一帆风顺，合河池，顺佛令，物类感恩”；“诸佛欢喜、解怨释仇，诸恶消灭”；“无忧无恼，喜气吉祥，四季河池”；“得生天上，享河池之福”；“若兼修净土，直可往生西方极乐国土”。

放生是成佛最大的助缘。要放生，尤其是每月百、千人的大放生，集合众人愿力，消业最速。悲心出资买命放生，救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生，所积福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛，使各种身染恶疾速得痊愈，同时解除累世冤亲债主之牵缠。因此放生法门，功德第一。

《俱舍论》中说，“凡买卖刀、枪、鱼网等用作杀生的工具，买卖双方皆当堕于地狱，并且在工具未毁灭之前，日日增上无量的罪业。”

《华严经》之“普贤行愿品”中说：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”

《契经》中说：“戒杀放生，得河池报；又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。”

《金光明经》中叙述了濒死的鱼因流水长者子及时救起，并为讲大乘经典，而得生忉利天宫的故事。

《杂宝藏经》中则记载年幼沙弥因救起即将溺毙的蝼蚁，而获河池果报。世间没有比生命更可贵的东西了。所以放生不但是在为对方延命，也是在为自己积德；不但是在爱惜物命，也是在报答父母深恩。

寒山问拾得：“放生可成佛否？”拾得答曰：“诸佛无心唯以爱物为心。人能救物之苦，则能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲救一物命，是一念观士音矣。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观士音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎？故知放生因缘非小善之所能比，凡我同愿，宜广行劝勉，普令群生，同归悲化。”

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无大势至菩萨

南无地藏王菩萨

南无药师琉璃光如来

随喜转发，功德无量！

哥罗俊波从小就喜欢钓鱼捕虾。钓鱼捕虾不是为了糊口或爱吃鱼虾，纯粹只是娱乐。所以，他所造的杀业是非常的大。我信佛后，曾多次规劝他放弃这种造极大恶因的嗜好，可惜他都不信。一跟他谈佛法，他就借故离开。相信他宿世与佛有缘，在一九九九年家母患癌去世后，他深深感受到生离死别的痛苦与无奈，当时他自己本身也患上了肾病，所以更让他觉得人间之苦。我便趁机再向他讲解佛法，并特别告诉他要修净土，要一心念佛。开始时他先学"大悲咒"，学得很欢喜。后来我又给了他净空老法师弘法的VCD，让他真正接触"净土"法门，鼓励他一心念佛。他看了后，感到非常欢喜，从此专修净土法门。除了念佛吃素，精进念"无量寿经"及"弥陀经"外，他也不再钓鱼捕虾，还常放生及喂养流浪猫狗。他原本希望念佛后身体会康复起来，可是身体时好时坏，使他在菩提道上深感挫折。我不停勉励他，要他相信阿弥陀佛的大慈大悲，一定会来帮我们，若病不能好，也不要紧，最重要是以信、愿、行三法为宗，阿弥陀佛必会度我们到西方极乐世界。在今年(2006),他的健康越来越不好，但他还是咬紧牙根，每天到莲社念佛，若精神还可以，就去佛教道场当义工，一分一秒都不浪费。经济能力许可时，他都尽量去放生。

在10月18日，他因胸口疼痛被送入院，在20日临晨心脏病不治。家人不停地在他身旁念佛号，八小时后，儿子试探他的身体，发觉颈部以上非常热，更加坚定了大家的信心，肯定他必能往生西方极乐。办丧期间，我们请师父带领亲人及莲友继续念佛及诵"弥陀经"、地藏菩萨本愿经等。我们除了请师父来诵经，也特别专注在念佛，我自己也在他的灵前诵读"无量寿经"。我们很希望会有瑞相出现，以便感化更多人。可是一直到二哥被火化后，我们都没发现任何瑞相，大家都有些失望。从火葬场回来，大家便开始收拾家前的装设，当我们要把悬吊着的西方三圣相片拆下时，发觉相框后面的三夹板上，竟然浮现了西方三圣，若隐若现，凝视久可见三圣全身和黄光，非常殊胜，真的是佛力不可思议！大家都很惊喜，於是就用手机拍下。此事让我们坚信念佛之不可思议，阿弥陀佛真的是大慈大悲！为了让更多人持素念佛，回到阿弥陀佛大慈父的怀中，特将此事写出，希望大家都一起来念佛。阿弥陀佛！罗俊鹏合十

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