不论显密，放生仪轨都比较复杂，要做完一般得半小时以上，有时往往因此而造成一些要放生的生命死亡，很多情况下需要我们采用最简单而有效的仪轨，下面这个是我们推荐的最简单的放生仪轨：

1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”

2、念三皈依三遍(“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛不堕地狱皈依法不堕饿鬼皈依僧不堕傍生)(藏密弟子加念皈依上师)

3、念忏悔文，一遍。(我昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生一切我今皆忏悔)

4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念大声，让动物听清楚!切记要大声!

南无宝髻如来南无宝胜如来南无妙色身如来南无阿弥陀佛南无地藏菩萨摩诃萨然后放生，边放生边念(或唱)六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞(此六字大明咒，在旁生耳边念诵，功德亦极大。前面讲过，从前，有座名叫"括莫积"的城市，那里有个肮脏的沼泽地，生有成千上万的虫子。圣者观世音变成一只金色蜜蜂来到那儿，口诵六字大明咒──那些众生因此而往生到极乐世界里，都变成了名叫"口溢香"的菩萨。在《不空四绢索经》中也讲道：在旁生耳畔诵此圣者观世音菩萨心咒，旁生从恶趣中解脱，往生极乐刹土)

5、回向：愿以此放生功德庄严佛净土、上报四重恩、下济三途苦、若有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国!

放生功德殊胜行、无边胜福皆回向、普愿沉溺诸众生、速往无量光佛刹、十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。

我们在参加放生的时候要心存善念，而且我们还要学会发心，这样我们很快就可以感应。

喜欢放生的菩萨们，现在放生最伟大的意义是什么？我们发慈悲心买物命放生，不是让他以后就不死了。有生就有灭，如果都不死，那不成妖怪了？我们也不能保证救赎下来的物命，在放生以后就能平秀山安的终老。因缘使然，可能你今天放生的物命，明天就被人抓去......这些因缘现象，令很多放生的菩萨们疑惑。

以贫僧愚鲁，认为放生无非几个意义：

一者，放生能长养我们的慈悲心（准确的说应该是善良）。这慈悲心与我们本具佛性之慈悲心原为一体，只是在轮回造业相杀相吞的过程中给迷失了。通过这些慈悲的行为，唤醒我们的善良天性，逐渐与本具的慈悲合为一体。是故诸佛教导我们：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！”但我们做一切断恶修善之行为，目标都应锁定在“上成佛道，下化众生”之无上菩提！无上菩提本具慈悲，犹如太阳本具滋润万物的热能。是故，离菩提心，修一切善法是为魔业！好多人不明白这句话的深层含义：秀山你看到一个人造五逆十恶，你知道他将来的果报；同时，你又看见一个人勤行五戒十善，但是如果其发心念念都是贪着五欲六尘，执着人天福报，从来没有回向了生脱死、无上佛道，那他们将来的因缘差不多的，也就是五十步笑一百步而已。而且，福报越大，造业的可能性也越大，说不定你现在看到的这个善人将来所造的恶业更大呢！因此，我们修行乃至随缘做一切善事，发心非常的重要！

二者，就是用佛法摄受物命，为其种下解脱的金刚种子。这才是“放生行为之于物命最伟大的意义”！我们以清净心、无我心、慈悲喜舍心，为其皈依三宝，为其开示说法，教导其忏悔业障，将清净法雨深深的种到他们的八识田中，而且成为一颗最强大的种子，不久的将来，定然开花结果，成就佛道！你不要怀疑，一定的！大家也就明白了，放生时主法之人的心地功夫也就是道行至关重要，可以说一百个人有一百种境界，他所发出的加持力直接决定着物命的善根彗命。或来世就得人身闻佛法，或几世乃至无数世；或钝根，或利根；或短命，或长命；或福厚，或福薄......因此，菩萨自利利他，先修好自己是关键！否则你拿什么来利益众生？

三者，就是跟众生广结善缘，增加法界的正能量，让法界充满感恩的心、善良的行、和谐的力量。当一个生命面临被残杀、被肢解烹煮吞食的巨大恐惧之时，那是多么的凄惨无助、怨恨冲天呀！此时你发心把他救下来，他生生世世都会牢记感念你的恩德！看看我们放生时那些泥鳅、黄鳝、水鱼、乌龟欢呼雀跃的样子，每个人眼里都感到湿润......不管他们将来的命运如何，起码我们现在已经让他们获得了重生；无论他们以后还有多少苦难，欣喜的是他们已经有了解脱的菩提种子......所以，只要我们至诚的发心，细心的去关爱，还需要挂碍什么呢。

成就自己，成熟众生。菩萨无量劫勤苦，“虚空有尽，我愿无穷”。阿弥陀佛！

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