放生的意义，在于当下放生的念头。如希望被放的生物能够尽可能的延双桥命，我们则必须尽到考虑、研究和照顾的责任。双桥说要放鸟类，我们就要先考虑到放生什么鸟，选择什么地方放生，什么时候放生，如此才能使所放之生更安全有效。放水族众生，也当首先研究考察他们的生态习性和来源，然后选择最适当的时机，放到我们觉得最安全最适合的地方。放生的目的是为了启发、增长放生者的慈悲心和对众生的救护心，至于被放生的众生，也有自己的祸福因果和因缘。因此要为被放生的众生说三皈依，读诵放生文，发愿回向，祈祷三宝加被。总之企盼它们能够从此脱离畜牲道，转生为人，之后更学习佛法，往生净土；或发菩提心，广度众生，早成佛道。

放生有十大功德，即“无刀兵劫，免战争杀祸”；“双桥、健康、少病”；“免天灾横祸，无诸灾难”；“子孙代代昌盛，生生不息，多子宜男”；“所求顺遂、官禄亨盛”；“一帆风顺，合双桥，顺佛令，物类感恩”；“诸佛欢喜、解怨释仇，诸恶消灭”；“无忧无恼，喜气吉祥，四季双桥”；“得生天上，享双桥之福”；“若兼修净土，直可往生西方极乐国土”。

放生是成佛最大的助缘。要放生，尤其是每月百、千人的大放生，集合众人愿力，消业最速。悲心出资买命放生，救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生，所积福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛，使各种身染恶疾速得痊愈，同时解除累世冤亲债主之牵缠。因此放生法门，功德第一。

《俱舍论》中说，“凡买卖刀、枪、鱼网等用作杀生的工具，买卖双方皆当堕于地狱，并且在工具未毁灭之前，日日增上无量的罪业。”

《华严经》之“普贤行愿品”中说：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”

《契经》中说：“戒杀放生，得双桥报；又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。”

《金光明经》中叙述了濒死的鱼因流水长者子及时救起，并为讲大乘经典，而得生忉利天宫的故事。

《杂宝藏经》中则记载年幼沙弥因救起即将溺毙的蝼蚁，而获双桥果报。世间没有比生命更可贵的东西了。所以放生不但是在为对方延命，也是在为自己积德；不但是在爱惜物命，也是在报答父母深恩。

寒山问拾得：“放生可成佛否？”拾得答曰：“诸佛无心唯以爱物为心。人能救物之苦，则能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲救一物命，是一念观士音矣。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观士音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎？故知放生因缘非小善之所能比，凡我同愿，宜广行劝勉，普令群生，同归悲化。”

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无大势至菩萨

南无地藏王菩萨

南无药师琉璃光如来

随喜转发，功德无量！

宴会聚餐时，会宰杀猪、牛、鸡、鸭和海鲜等等的生物，而这些被宰杀的动物，在生长期间，也会吃下无数的小生命，践踏不少细小的众生，它们身上附着百千万个小虫。当它们被宰杀的时候，它们生前的杀业和身上小虫的命，都会算在宴请客人的主人身上，主人怎会没有罪业?

有些弟子告诉我：“上师，我准备吃素，准备把肉给戒了。”戒肉当然可以，可重点是要戒“贪”啊，戒掉你想吃肉的贪念，同时，要培养自己的慈悲心，为了能够脱离轮回，不去伤害众生，那这个戒就形成了。

要不然，光吃草不发心，是没办法脱离轮回的，重点是要发出寻求解脱的出离心。

《解脱经》中说，旁生若能听到皈依三宝的声音，也会不堕恶趣。我们平时看见待宰的牛羊、鱼类等动物，如果没有能力放生，也应多为它们念皈依文，或是阿弥陀佛、释迦牟尼佛等诸佛的名号。

皈依的广大利益难以说尽。《无垢经》中，佛陀说：“如果皈依的福德有实体存在，这种福德之大，以虚空当作容器，都无法容纳。”又说：“有情谁能皈依佛，无量魔众不能害，纵破戒律心散乱，彼等亦能趋涅槃。”

若能虔诚皈依三宝，不但今生可以消除一切祸害和障碍，后世可以得到不可思议的功德，种下未来解脱成就的种子。

通过放生我们要学会，为从无始以来，我们所做的每一件因为不尊重生命而杀害它们的行为忏悔。

这个世界没有一个生命，是可以因为你的强大力量，而可以随意去杀害的，这是非常不文明的。我们固执地认为，鱼等动物生来就是给我们吃的，这比动物之间的弱肉强食还要更加恶劣、更禽兽!

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