他的父母一生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的利益，怎么说也不愿意放弃这个赚钱的行业。两人不能理解孩子的恳求，便商议出一个妙计──无论如何一定要让孩子有勇气持刀杀羊。于是他们将孩子和一头羊、一把利刃，一起关在屋中，并恐吓孩子：“如果你不杀了羊，就让你无法出来见到天日，也不让你吃任何东西!”

被父母关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我如果杀了这只羊，将来必定终生都要从事杀生的行业。这是何等残忍的事，我岂能为了自己，而杀害这些无辜的生命?”于是便拿刀结束自己的生命，希望藉由自己的舍身，能让父母有所觉悟，从此停止屠杀的行业。而这孩子也因舍身护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指故意断绝有情之生命。众生都爱惜自己的生命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，也一样畏惧死亡。佛菩萨教导我们应以慈悲心，平等看待一切众生。不杀生，即是尊重一切众生的慈悲、平等心。而佛法提倡吃素的原因，就在这念不忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”可知世间的刀兵战火，众生遭受烽火连天的无情杀劫，都是由于杀业所造成。人与动物不断地互杀，彼此生死辗转于六道之间，生而又死，死而又生，永无休止。有一次寒山大师经过一个村庄，一户人家正好在娶亲。当时这户人家中高朋满座，主人杀鸡宰羊宴请宾客，客人们吃得正欢喜时，寒山大师却于门前放声大哭。主人问他为什么哭泣?寒山大师便念了一首偈子：“六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来互相食啖杀戮的悲惨。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。”“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。”可见六道众生实可悲，不了解因缘果报的道理，而一再地胡为妄作。若能明白一切众生都与我们有亲眷的关系，都是我们生生世世的父母，怎么忍心去杀害他们呢?

孟子云：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”想想一只动物临死之前的嚎啕哀叫，心里是何等悲伤无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。”基于慈悲心，护念这些动物的苦，知道众生都有佛性，有这样的正知正见而发心吃素，就是慈悲。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心伤害，积极地护生、放生，就是真正的慈悲心、平等心。《邵阳菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得邵阳，若发菩提心，大难天须救。”修行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈悲心是最重要的前方便。

高英杰最贵的一次花了两千多元，放生一只巨蜥

从七八岁开始，只要见到有人贩卖野生动物，他都会买来放生。巨蜥、变色龙、天鹅、野猫、蛇、猫头鹰，都曾经被他从动物贩子手中救出，放归自然……昨日，一名热心读者拨打本报社区热线，介绍小店区前进社区27岁居民高英杰的爱护动物的故事。今日，记者见到了高英杰。

“我就是看不下去动物们被贩卖到饭店里，成为人们餐桌上的美味。”高英杰说，他前几天刚从河北出差回来，就放生了一只捡到的小刺猬，虽然又花钱又费工夫，但看到可爱的小刺猬快乐地奔向草地，他特别高兴。

“我七八岁那年，有一次舅舅带回一只猫头鹰，我很喜欢。可是半个月以后，它不知道怎么就掉到井里淹死了，我为此难过了好几天。”高英杰说，从那时起，他就意识到野生动物应该属于大自然，人类不能伤害它们或者影响它们的生活环境。没过多久，他看到一家饭店拴着一只猫头鹰，就花两百多元买下来放生了。

“那是我攒了好几个月的零花钱，可我觉得能让可怜的猫头鹰回到大自然，花再多的钱也值得。”高英杰说，从此他只要看到有人贩卖野生动物，就会花钱把它买回来，再去野外放生。“小学时我会约同学们凑钱买，中学后基本上都用自己的零花钱。如今我工作已经三四年了，经济独立了，却遗憾地发现许多动物濒临灭绝，想做再多也来不及了。”说起这些，高英杰的眼神里充满无奈和忧伤。

以前在云南老家时，高英杰几乎每个月都会放生几只小动物，最贵的一只是巨蜥。当时卖巨蜥的贩子还特别不愿意，说卖到饭店肯定很受欢迎，高英杰劝说了好半天，才花两千多元从贩子手中买到。“能救一只是一只，我前几年从饭店里花三百多元买回一只变色龙。”高英杰说，他还救了许多有伤病的野生动物。去年他回老家时，碰上一只猫头鹰被猎捕者打伤了翅膀，躺在地上奄奄一息，他就带回家，上药、买瘦肉给猫头鹰补身子，过了两个月，将痊愈的猫头鹰放回野外。

如今，高英杰已经放生了百余只动物，包括在太原救过的八哥、乌龟、刺猬。高英杰说，以后，他只要看到被捕的野生动物，还会毫不犹豫地买回放生。（稿源：山西新闻网）

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