放生，重在令其“生”，若不如此，何苦劳命伤财？要避免“功德未增而罪业先生”的无知过患，尽心尽责。

应远离以数量标榜的心态和行为，也应避免以数量定目标的形而上学的做法。开着卡车到养殖场捕捞或预订的“惊扰众生”行为，既不会对市场杀业有任何的减少或影响，也不能保障放生物在新的放生环境内不会被捕杀，只是徒增了社会人士的反感和信众资金的浪费。如果放生环境不能让被放生的生物得以生存，则无异与制造“万人坑”，若为求数量功德而放生，这——能有功德可谈吗？什么人见到大量翻白的这些放生物的照片，都会感慨：“罪过啊，罪过！”

提倡放生的人士，我们不要再盲目地“放生”了，尤其是“法师”或“活佛”们要好生地反省，并学会观察因缘，离开缘起法，极易落入外道见地的，不可不谨慎。

同时，放生的仪式（即为被救者举行适宜的加持仪式或法会），重在“适宜”二字，以简短、能接受为要。不同的生物放生时，要注意什么呢？接下来，我们不妨分类探讨一番。

第一是鱼龟类，这是市场放生最大量的、最普遍的。鱼、龟类均有淡水、海水之分，也有野生与养殖之别，要注意其继续生存所能适应的水体环境和食性要求。

淡水鱼类包括鱼、虾、蟹、龟、鳖等，得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池，海龟、海生物则得放回大海。这应该是普及的常识，但却已发生多起这一常识性的错误。

比较典型的，据说是一慈父为救子命而放生，300万元的金钱龟却因此葬身大海。或许因为救子心切，数量又大，就想到大海而忽略了金钱龟是否能适应生存，更不会想到金钱龟会在怎样的痛苦挣扎中死去。

（1）、野生的淡水鱼类及养殖的鳢鱼、草鱼、青鱼、鲫鱼、鲤鱼、鲶鱼等觅食性强的鱼类可放入淡水江河湖泊之中。

（2）、田螺、黄鳝和泥鳅不宜在沙滩广大的水域，而应放入泥性河底的淡水江河或湖泊。

（3）、养殖性淡水虾类、蟹类、鳖类及河鳗可放入无污染的溪流和一、二类水质的河流湖泊。

（4）、觅食性弱的、红鲤鱼金鱼等养殖鱼类，应放入有人饲养的放生池等水域。

（5）、海龟、海生物则得放回大海。

山龟得放入深山，不可放入水池、尤其是陡坎深水池。

本地淡水龟应放生到有沙滩的江河洲渚上，或寺宇中有沙渚的大放生池里。

如放生池里龟类过多，可与龟类保护机构联系，或联系善行信众、有条件养护的家庭登记领养。

（6）、若一时难以辨别龟的类别和生理习性等，不要急于放出，一边好生养护，一边寻求相关慈善机构的帮助。

（7）、危害性鱼龟类，如巴西龟、鲶鱼、黑鳢鱼等等不可放入放生池等封闭性水体，以免伤害其它鱼类。尤其是巴西龟只能善心家庭收养，不可放入江河湖泊，以免为害江湖。

（1）、青蛙属两栖动物，是农作物的保护神，农村应该禁止捕杀青蛙。由于它们已不能长时间在水下生存，不可放入大江、大河，放回田野是最好的归宿，但要注意放归的地方是否在此前大面积使用过农药。最好与欢迎青蛙、保护青蛙的农场联系放养。

（2）、觅食性强的野生鸟类可放归山野，笼养的观赏鸟不可放入山野，否则会因它们不会觅食而饥渴死亡。

（3）、肉鸽等养殖鸟类也要谨慎对待，要给予在适宜环境中适应的时间，并得继续养护。

（4）、蛇类不可放置在人类或其它动物经常出没的地方，尤其是瞋心较强的毒蛇，以野外深山人迹罕见为宜。

（5）、鸡鸭等养殖家禽，以善行家庭收养为宜，不可放于野外。

（1）、牛、羊、猪等均为养殖性、供肉食的大动物，救下之后要给予好生养护，直至老死。

（2）、狗、猫则为宠养性动物，能遇见的往往是被遗弃的流浪者，那种悲惨的境况实在令人悲悯。被宠消福，宠福消尽、苦境现前。被救助时往往非伤、即残，救助后要先给予治疗，改善后应鼓励善信领养。

野生哺乳动物能得遇相救者，往往以受伤致残，不可急于使用“破伤风”等针剂，因非当天致残，否则反而会令其中毒死亡。若有骨折，关键时尽快将其送至野外山林、多杂草灌木的地方，用树白皮给予复原包扎，让其躺于活血小灌木下自己食用树叶而康复。

此外，还要注意的是“放生与宠养”的关系问题。放生是出于慈悲，在慈悲心之中可以领养上述应由善信人士领养的动物。“宠养”则要避免贪爱，一旦有贪爱之心，则易种下所养动物之因，不可不知、不可不防。

要平等地对待一切生命，并尊重、珍惜不同生物的生命表现形式和生存方式；一旦遇到或发现其生命受到威胁、面临危险时，则应尽力救助，使其远离伤害。尤其是某些破坏性动物，如老鼠，在其生命没有受到危险的伤害时，不必去招惹它；当它开展破坏行为时，则要阻止它。

这位是第三位了。眼前这位居士相貌清秀，我坐在她正对面，等她也坐下来后，我请服务员将眼前的茶换下，改奉一杯白开水；同时，我说：“喝茶可能对胎儿不好。”她有点惊讶，之后打开了话夹子。因为我知孩子的爹是她的归依见证师，所以我先问：“您对归依内涵有深刻的体会吗？您学过五戒的内容吗？您对业果的真谛了解多少？如果您愿意，可以完整地将过程告诉我。”

情欲心

“关于胎儿，您现在的想法是什么？”

“我希望能求佛菩萨加持让它自然流产。因为第一胎就是这样走的。”

“这还要你情我愿，万一它不走你会怎样？中晚期堕胎残酷至极的光盘你肯定没看过？”

后来，我从胎儿发展的医学常识与她交流，再由挨打者的身心体会来比喻胎儿被用器械残酷地压碎时，胎儿的痛及怨，是挨打者的千倍、万倍、百万倍；说到这里，她惊讶地叫出声来。接下来，我又将堕胎后，母体的身心伤害及可能的生命危险告诉她。并将毁犯杀戒的条件及杀业的果报和盘托出。这时，她提出一些实际的问题，包含准生证、报户口等；我直白地说：

“这些琐碎的事情，在生命的可贵之前都是微不足道的。同时，这些压力对您而言，就正好是现世的果报，能当下受报最好。不然，您要等到来生再受重报吗？“

并且，我主要将造恶业的果报以实例让她加深印象，时间不多，我只能挑她比较在乎的事来说。但是，我不知一席谈话能否强大到足以抵抗串习，只是我希望她能坚定地踏出正确的下一步。

在双方都沉默的间隙里，在我的内心，一时陷入沉痛与无奈。一位出家多年的师父，法身慧命就这样断送了；而眼前的这位居士，她这一期生死可能也没有指望了。在无尽的生命洪流中，这一位居士也许可能将在多生多劫后，因一个特殊的因缘，生起大忏悔心，大惭愧心，之后走上真正的发心之路，但是现在呢

“我们没法控制别人的心，我们甚至连自己都控制不住。今天您有可能要独自面对接下的一切，这是您要先有的心理准备。“我希望母性的力量能让她坚强起来，在母性的光辉映射下，希望能引燃她内心的觉悟之光。

我说：“那是因为您爱上的是他的僧服。而且是用染污的心去看这件僧服。同时，您也从没有真正爱过他，一天也没有。假如您从内心真正爱他，您会愿意转化自己的情欲之心，升华为护持、成就他的道业之虔诚心；关键在于您从没有真正爱过佛法，也没有真正归依过三宝。”

在家一方，爱上的是幻觉，另一方，以为爱的是自己。

下午5点多了，还有一位访客在等我，我向她合十，并勉励她：“如果有需要我的地方，请与我联系。”我知道善恶的力量在她内心里正翻搅着，如果她愿意，我愿成为她的发心路上的助伴。

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