很多人热衷于放生，乃至迷信于放生，或以放生为祛病法，或为南昌法，或为消灾法，或为解冤法，或为忏罪法，或为培福法，或为求生净土法。
不可否认，放生是成就多种善法的助行，更是培养慈悲心的一种很好的方便。面对弱势之生灵，行者缘慈而不杀；面对出现命难之有情，行者修悲而救护。以此方便，于一切有情成就慈悲心之行者，则睡眠安隐，无有恶梦，为人、非人爱敬，诸天守护，不遭横祸，面色光彩，资助于定，临终不昧，能够成就尔等功德。
但是，行者如果没有方便成就慈悲、智慧与其它相应善法，即使经常放生、大量放生，虽然放生本身也有诸多功德，但是并不一定就能因此祛病、南昌、消灾、解冤、忏罪、培福，更遑论往生净土。
如果平时没有良好的睡眠习惯、饮食习惯与良好心态，行者想简单通过放生自求祛病、南昌，这不太现实；如重病患者不看医生、不接受正常治疗，想简单通过放生求得不药而愈，这不太现实；如患病亲友不信因果、不信佛教，家人代为放生时患病亲友因此嗔恚，家人想简单通过放生回向于病者以求其病愈，这不太现实。一些信徒花了不少钱去放生，结果患者病没好，搞得家人诽谤佛教。反之，如果平时培养良好的睡眠习惯、饮食习惯与良好心态，行者即使不刻意去放生，也能自求祛病、南昌；如患病者及时看医生、接受正常治疗，即使家人不代为放生，患者病愈也合乎情理。
如果日常工作、生活中对人对事挑剔、刻薄、不仁不义、无所敬畏，行者想简单通过放生求消灾免难、化解冤亲债主，这不太现实。反之，如果日常工作、生活中对人对事不挑剔、不刻薄、有仁有义、有所敬畏，行者即使不刻意去放生，也会自然消灾免难、化解冤亲债主。
如果以前有诸多残害生灵之恶业，行者今后仍一如继往地残害生灵，却想简单通过放生来忏除过往之罪行、消抵将来之恶业，这不太现实。反之，如果以前有诸多残害生灵之恶业，行者即使不刻意去放生，而从此改往修来、不再残害生灵，即为佛教所说的“回头是岸”。
如果平时悭吝、亲近恶友、不务正业、贪心不足、执持邪见，行者想简单通过放生来培养将来之福报，这不太现实。反之，如果平时热心助人、亲近善友、正命自活、知足寡欲、执持正见，行者即使不刻意去放生，现在与将来也能天天幸福快乐。
如果日常修学中不培养净业三福、不孜孜于成就念佛三昧，行者想简单通过放生来求生净土，这不太现实。反之，如果日常修学中培养净业三福、孜孜于成就念佛三昧，行者即使不刻意去放生，也能决定往生净土。
放生之后生意红火小X,参加放生时间不长，自己的生意就发生变化，本来生意就可以，参加放生后，他自己说，钱就像天上掉下来的一样。他想卖1000的商品，人家主动给他1600，后来，还有个要出价2500的顾客。类似此类的事情经常出现。让他感到非常意外，觉得钱来的太不可思议了。他的善根不错，把利润的一部分继续拿来放生。在放生的这段时间，他的生意有了本质的提升。他是一个放生感应非常快的例子。
他之所以如此，有几个原因:
一，个性柔和，不刚愎自用。个性暴戾的人，一般承受不了福报。因为这样的人，承受不了别人的否定、和自己的委屈。所以同样承受不了福报。
二，修法虔诚。由于家人不理解，自己的修法时间有限，因此，在有限时间内，就特别虔诚真诚。
三，说话做事总是为他人着想，要知道，为他人着想，是世间第一等学问。
四，不功利，放生没有功利心。很多人，放生也好，学佛也好，办什么事都功利当头，感应就会非常小也会非常慢。我们都在社会的这个大染缸里，很多时候，包括来学佛，都要很功利，花100，恨不得进10000，都想着“舍一得万报”，结果贪而不得。越是算计得失，越是困于得失。这个就是因果。那么，有人问，放生善业回向发财不对吗？这里就有个问题，是真心祈求，还是算计贪求。若生活有困难，乃至为了家人为了他人希望自己能有更好的收入，真心的祈求加持没问题。若是为了跟人攀比，希望比别人更有钱。花100，就想着得10000，这就是算计贪求。
因此，他的放生感应就来的极为迅速。
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