2006年元旦，我总结了三年的学佛经验.我只念弥陀经，只念阿弥陀佛，专修专弘，所以得到利益非常快.也是我幸运，一开始就不杂修，只听老法师的念一本经，念一声佛号.所以我前年学佛三个月的时候，就有学佛20年的同修来请教我，并且根本不信我才学佛三个月.

1、放生障碍越来越小

念佛是正行，放生是助行。正助双修。我自身放生的感应太多太灵，这里写出一些供养大家。我放生从2003年的南京长江放到杭州西湖，又放到广州珠江，还放过汕头的那个海(不知道名字)。逐渐的我想放遍祖国甚至世界大江大海。03年开始是每次100元，一月放一次，到现在每次几百元，每周放两次。钱越来越多，放的也越来越大。障碍也越来越小。三年前我放生没有钱;有时候没有时间;有时候家人不同意;并且买不到合适的放生动物，经常带1000元去了，只买到十斤八斤的泥鳅，买其它的，各个习性不同，乱七八糟不好放;还有路远，在杭州放的时候要打车带着几袋子动物去西湖和雷锋塔边上放，来回路费也够放不少的了，还耽误时间。但是现在我放生，只要坐车去黄沙码头，要多少泥鳅就有多少，旁边就是珠江，还有人帮我用车推过去，家人无论我放多少都赞成。我和女朋友吹着说：“看到没，这大概就叫“放生无碍”吧。”还有时候很多单位同事还在问我放生的一些知识，却仍然没有放。我真想抓起他们的手来带他们放，再告诉他们，“你放一次就知道了”。

2、放生感应太多

开始放生以后，有一次，女朋友梦到乌龟要送我们一个好儿子;还有一次我梦到超市的乌龟要我快去救救他;还有一次我买了牛蛙在家里放了一晚上没有放，结果死了一只，当天我梦到杀人;还有一次我最大一次放生300斤小泥鳅以后，开始每天只睡4到6个小时就不困;还有一次放生回来一路念佛，回到家上楼，感觉以往阴暗的楼道变成了灿烂光辉的世界。还有三年以来，我心想事成，小时候受同学欺负，封闭的心灵得到了解放，非常的自信，信自己有福分，信自己有能力。印光大师说过：“不杀，放生，念佛，吃素。这四点做到的人就可以心想事成。”我已经完全验证，我和猫狗泥鳅，鱼类都成了最好的朋友。能看清楚他们的喜怒哀乐。一次我梦到满江翻滚的大鱼，我就知道鱼儿来给我报喜了。一个月后我的收入就猛增到每月15000。

3、放生多次放出慈悲心

有一次我爸爸买了鱼回来烧了吃，我痛苦不已，没有吃。给鱼念佛。那个时候，我知道自己有了点慈悲心。后来我说鱼是我的朋友，家里绝对不能再吃鱼，并且为了吉祥，也不在家里说脏话和放肉类在冰箱和厨房。慈悲心就是功德，我们不能象莲池大师叹息的那样“放生，但是只济色身，未滋慧命。”

我放生以后，看了〈地藏经〉：无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。

我就问女朋友：“婆罗门女悟到了什么，才发这个大愿的。”女朋友想了想没有答。我说：“他是悟到一切众生都是过去父母，未来佛”。也就是说她的孝已经扩大到了慈悲心。我们放生也是孝敬，是放过去父母，还债，报恩。慈悲心一定会在这里生出来。

4、放生以后念佛“想不静都难”

这是我在杭州放生以后发现的，放生回来念佛，嘴念，耳朵听进去。非常的静，全世界只有佛号在耳边嗡嗡直响。我悟到念佛是正行，放生是助行。古大德说正助双修是有他的道理的。布施是六度第一层，而放生是最大的布施，具足了财布施，法布施和无畏布施。我对同修说：“放生是慈悲喜舍。是一种存款，当你需要的时候，他就回来了。”我从来不怕放掉了回不来，我只怕回来的太快，这是真话，我放生次日总是有好事情，同修说“我学佛学活了。”

5、发愿放生，迅速满愿

只要你发愿一年放多少钱或者多少动物。只要你信，你努力，你为动物。其它你就不用过多操心，你就等钱来吧，一定会很快就有钱让你放，你得真放，然后佛会让你也发财。但是如果你前提先为自己，发愿有点勉强，那就不好说会出现什么结果了。有人问:"念佛不放生多好,还不用花钱."但是不放生,念佛没有助行，虔诚心不够，不易得感应.

6、放生是布施之王

无论放什么动物,都同时具足了财布施,法布施和无畏布施。但是放各种具体的动物毕竟在细微的果报上有所不同,听海涛法师讲:“放泥鳅可以美容,使皮肤光华细腻;放乌龟可得安详,且比放其它动物更加让人长寿;放海螺得平安,心量大(因为海螺在海里生长,且每次放都是很多,会增加信心,知道自己有大福报);放青蛙,则自己的腿会比较有力(听了开示才知道我小时候跑步就最差原来和我小时候杀青蛙有关,而我胳膊力量很大,是大学铅球冠军,腿和手臂对比明显);放蛤蟆可医治皮肤病;放鸟类可使自己的身体轻盈;放蚯蚓可增加忍耐和适应环境能力(要多带自己的孩子去花鸟鱼市场买蚯蚓呦);放老鹰会增加视野和胆色,气魄;放鳝鱼会学会感恩;放鲤鱼会增加欢喜心,增加弹跳能力.总之别小看了这个秘密,绝对真实有效。

7、放生一定要明理

我多年放生遇到了无数的问题，都是自己摸索着解决了。同时我和很多师兄学会了不少放生技巧。但也看到无数的人继续被一些反复纠缠的问题困绕，不能洒脱的放生。所以一定要说。让大家体会体会，有没有道理。

水产批发市场有量大，价低的优势。有人批评说水产批发市场的鱼都成了专门给放生者准备的鱼。这话是心量小的人说的。有人给我们搜罗放生的鱼，而且价格低，买多少有多少，不是很好吗。大乘菩萨看到水产批发市场的鱼一定会救，如果不救，一定会被零售商买走，动物就是给零售摊贩准备的了。买批发市场的动物是断其源头。

在水产批发市场放和在市场随缘买是一回事，一样的作用。一个是源头，一个是支流。建议，以后去大批发市场集合大放生的各地放生团体和战友们，自己从家附近的小市场带一点动物，集合的时候都放在一起，五花八门，增加观赏性。这是放生一招-----阵地站和游击战相结合。

如果放的地方不适合，放到有天敌的地方和生存环境太差的地方，不是都放死了?这个话是不知道放生最重要的道理是发心，在心上改变，在心上做文章。不能仅仅看到事相上的利益，心上就完全忽略。有一次我将田螺放进了广州天河公园的湖里，放过以后发现那里有几百只鸭子，等于将田螺喂了鸭子。但是回家以后，念佛非常的静，并且多日连续不断的梦不见了。我才知道放生的关键是心，心到了，事相上不圆满，也有功德。比如你同样看到一个事情，就是----有人将田螺扔进湖中。但是这个人是专门来喂养鸭子或是这个人来放生田螺，由于发心不同是完全不同的结果。所以事相上相同，发心不同，得失悬殊。即使你放的动物马上看着被别人打去，不懂的人一定会骂放生没有智慧，其实发心圆满，功德无量，正是你做你的恶业，我做我的功德。

心念一动，可以震动法界，可以改变环境，可以超度冤家债主。这是大利益。很多人没有觉察，过分强调事相上的得失，退了放生人的心。这如同魔告诉你，“地上只有泥土，下面没有黄金。”你就乖乖的听话走人了，放弃通过放生来开发心地法门。如果让别人不说这样的话，我们要在放的时候，根据季节来专门放一种动物，然后研究动物习性，考察最佳地点。做到圆满。建议专一放生泥鳅，田螺，鲤鱼或贝类。他们数量大，基本只吃泥土和浮游植物，无不良习性。放之无任何副作用。

放生的时候，仪规过长，会让一些动物死去。不如不念仪规，或者边念边放。这有几个办法，如果正规的放生法会，动物生存能力差，可以请法师念“快板”。还可以省略，只念最重要的几个---“忏悔偈”，“三皈依”，“四弘誓愿”，“回向”。再简单就只念佛其实足够了(出自印光大师)。阿弥陀佛四个字就是无相忏悔，就是大皈依，就是大菩提心，愿切念佛就是求生极乐世界，是最大的发愿，可圆满代替“四弘誓愿”。念佛若想象所有动物众生都生极乐世界，那究竟圆满的发心，回向都可以省了。问题是有人不信佛号这句无上密咒的威力，一定要一个一个的搞，否则总觉得不够隆重，所以法师就恒顺众生，跟着念了。

放生的时候，给动物念10声“那摩宝髻如来”这样，动物即使马上死了，也可得生善道。还有一个办法，就是给动物念“阿弥陀佛”，想象佛光普照放生场地，动物听到佛号，死后可得生极乐。或想象动物听到“阿弥陀佛圣号”，可皈依佛门，并和你结下法缘。

8、自性众生誓愿度

我们通过放它们，来度自性众生。虚空法界众生是一体，这要如何体会呢?净土法门法师说过：“在梦里，一切人，事物，山河大地，还有你自己，都是你的心变化出来的，其实都是你的心变出来的，并不是别人和别的事物跑进你的梦里来。醒来后也是一样，一切也都是自性变现。所以明了一切众生都是一体，都是自己，就会无条件去帮助，因为就是帮助自己嘛。帮助了他们，就是帮助了自己，帮助自己开发了自性。这就是自性众生誓愿度。我们是弥陀弟子，放众生就知道原来是弥陀放弥陀。

诸佛都有随喜功德的大愿。我自己发愿放2000斤鱼，中途曾经有障碍，但是最后放230斤满愿的那天，非常顺利，很多人来助阵。我也曾经看到邻居女生发愿放6000斤泥鳅，发愿后，两周内三次放完。头两次都是500斤，第三次5000斤。头两次非常的不顺利，她的家人极度反对，并且参与的人有意见不和一切都不顺利。第三次放5000斤满愿的时候，本来以为数量大，会更加麻烦。没有想到，在周一放，居然也有法师和大批居士来助阵，并且下起了毛毛细雨，绝对是龙天护法洒的甘露。106箱泥鳅长长的分做几排排开，数量之多激发了大家极大的欢喜心。放得非常顺利。你信心坚决，越有魔障心越坚定，在满愿的时候，诸佛一定会收掉所有魔障，加持随喜。放过次日，三年中断的外贸生意居然有两个外商同时来电下订单;这个女生的忧郁性格开始改变;她母亲竟然主动要求也要放200元的鱼。阿弥陀佛。

（图片来源：大菩文化摄影：妙雪）

“佛缘之路心愿佛”是一尊以释迦佛应化事迹为主要表现内容的大型翡翠玉佛，曾跟随“佛缘之路·朝圣祈福万里行”车队，跋涉十万八千里，朝圣四大名山，拜谒十方丛林，接受过27家国内百年古刹高僧大德洒净加持。

黄春和，首都博物馆研究员，兼文化部艺术评估委员会委员、北京市文物鉴定委员会委员、北京联合大学民族与宗教研究所客座教授、北京佛教文化研究所特邀研究员。主要研究北京佛教历史和汉藏佛教艺术，先后发表学术论文80余篇，出版《佛像鉴赏》、《佛教造像艺术》、《藏传佛像艺术鉴赏》、《汉传佛像时代与风格》等著作。

因黄春和先生为中国著名造像专家，在佛教造像上有独特造诣，且其与“心愿佛”监制净慧长老有近亲之缘，故特邀黄春和先生鉴赏“佛缘之路心愿佛”。蒙黄春和先生厚爱，亲撰万字长文评论，现截取部分精华，与众共赏。

此件“释迦佛应化事迹图”作品由一块天然翡翠原石雕刻成，材质精良，体量巨大，造型自然，雕工精美，内容丰富，题材美好，在目前所见佛教题材的雕刻作品中堪称稀有；特别是全部雕工由我国著名工艺美术大师姜文斌先生雕刻，雕刻内容由我国当代著名佛教高僧净慧长老亲自选定并监制，又为作品大为增色添彩。它集诸多优长特点于一身，足见其价值与意义非同一般。

材质之美是此件作品最为突出的特点。作品由整块翡翠雕刻而成，体量巨大，形同一个大山子，雕刻依山就势，保持了原石的自然形态。翡翠属于硬玉，因多出产于缅甸，故又被人们习惯称为缅甸玉。它是一种最珍贵、价值最高的玉石，有“玉石之冠”的美称”；又由于深受东方一些国家和地区人们的喜爱，因而被国际珠宝界称为“东方之宝”。此件翡翠呈豆青色，虽然称不上翡翠中的上乘品种，但其体量巨大，种水甚佳，质地细密，色泽光亮，堪称大件翡翠中的上品，弥足珍贵。据考古发现，用石质材料雕刻释迦牟尼传记故事由来已久，最早可以追溯到我国南北朝时期，隋唐时仍十分流行，唐代以后渐趋衰落；古代石雕表现多为造像碑形式，在我国西北和中原地区都有不少遗存和发现。但历史上这些石雕所用的石材大多就近所取，为一般的石灰石或大理石，而以上等的玉石雕刻极为罕见。此件作品以翡翠雕刻而成，材质无比珍贵，体现了当代社会政治、经济、文化繁盛背景下人们对佛教及佛教文化一种新的表达和愿望，对前人精神信仰和艺术追求一种新的继承和延续方式，具有新的时代特点和意义。

雕工之美是此件作品的第二大特点。巨大的翡翠石料通体施以各种雕工，有浅浮雕、高浮雕、镂空雕、圆雕。雕刻内容除了佛教人物外，还有烘托气氛的云纹、花草、树木、山石等。主要内容雕刻于作品周身四围，呈环绕式分布，其他位置则以景物充满，不留一点空白。布局主次分明，疏密有致，精致繁复，玲珑剔透。佛教人物各具神态：佛像端庄慈祥，弟子质朴憨厚，金刚威武雄壮，女性温婉柔美，形象的表现了佛教世界里不同界域凡圣不同的形貌与性格特征。通过雕刻家的妙手，原来的翡翠原石已不再是一件单纯的美石，而得到了升华，被赋予了艺术灵性和生命力，成为一件让人惊叹的艺术作品。其雕刻面积之大，内容之丰富，布局之奇妙，雕工汁精细繁复，令人叹为观止。众所周知，翡翠是玉石中最坚硬的品种，硬度达到莫氏7度以上，雕刻起来极为困难，而雕刻佛教人物题材又比雕刻其他世俗题材更具难度，因为佛教人物不仅在形貌上有严格的仪轨要求，而且还要表现出佛教特有的精神面貌和气质。此件作品形神兼备，巧夺天工，不仅展现了雕刻家精湛的雕刻技艺和表现宏大历史题材的提炼把握能力，更体现了他对佛教思想文化、佛教人物内在特质的极高造诣和深刻体悟。

题材之美是此件作品的第三大特点。题材表现的是释迦牟尼佛一生的五个重要事迹，可谓内容丰富，寓意美好。佛传故事是佛教艺术史上永恒的表现主题，千百年来在我国汉藏佛教文化圈中一直塑绘不断，寄托了佛教徒对释迦牟尼创立佛教的缅怀和纪念之情，更是一种以释迦牟尼自己现身说法，藉以弘扬释迦牟尼悲智双圆伟大人格和思想的最有效的宣教方式。通过这一题材，可以唤起人们对释迦牟尼的无限崇敬：崇敬他看破红尘、舍弃名利的果敢决心；崇敬他难行能行、难忍能忍的坚强毅力；崇敬他同体大悲、无缘大慈的济世宏愿；崇敬他出世而入世，示生灭相，度一切众的慈悲情怀。同时也能给予人们很好的昭示作用：可以昭示人们，释迦牟尼生于世间，修行成佛亦在世间，人们若能依照佛法修行，同样能够修成佛果；可以昭示人们，释迦牟尼成佛经历了诸多磨难，可谓九死一生，“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”；可以昭示人们，释迦牟尼修行之目的不是为了个人享乐，而是为了众生的利益，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。从此件作品中，人们不难得到这些有益的启示。

艺术作品特别是佛教艺术作品，其目的不仅要满足人们的审美需求，更要予人以智慧和道德的启迪。此件作品雕刻了《释迦佛应化事迹图》，使其在材质、造型和雕工等优胜特点的基础上，又被赋予了佛教的精神和思想内涵，赋予了神圣的至高无上的佛祖光辉，达到了内容与形式的完美统一，实现了翡翠与佛教文化的完美结合，它必将成为佛教艺术史上一件继往开来的创世之作。

名家雕刻和监制是此件作品的第四大特点。此件作品由我国著名工艺美术大师姜文斌先生雕刻，题材内容由我国当代著名佛教高僧净慧长老亲自选定并监制完成。多位大师的参与确保了作品完美的宗教和艺术品质，也大大提升作品身份和地位，大师光环已于作品融为一体，将永远为之增光添彩。

祝愿这件稀世的佛教艺术珍宝永驻世间，光照大千，觉悟大众，利乐有情。

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