佛家的意念是要一个人无求于世

道家不信幸运和命运的这种思想，对中国人好悠闲的性格的形成，有着很重要的关系。道家的重要思想是戒过度，性格胜于事业，静胜于动。一个人能不受祸福的扰动，才能获得内心的宁静。道教哲学家淮南子曾写过一篇很有名的寓言，名叫《塞翁失马》。

近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

显而易见，这种哲学，使人能够忍受一些折磨而不烦恼，他相信祸福是相连的，正如古钱必有正反面一样。这种哲学使人能得到宁静，不喜忙劳，淡于名利。这种哲学似乎是说：“你以为不要紧，便什么都不要紧了。”成功的欲望和失败的恐惧，两者是差不多的东西，有了这个聪明的意念，成功的欲望就不会大热切了。一个人的事业越是成功也越怕失败。不可捉摸的功名报酬及不上隐晦所得的利益。在道家看来，有识之士在成功时是不以为自己成功的，在失败时也不以为自己是失败。只有一知半解的人才把外表的成功和失败当做绝对真实的事情。

佛道二家的区别在于佛家的意念是要一个人无求于世，道家的意念却相反，要一个人不被世人所求。世上最快乐的人，也就是不被世人所求的无忧无虑的人。道家最有名最有才智的哲学家庄子，他时常告诫我们，不要太著名，也不可太有用。太肥的猪要被人杀死，去供神；羽毛太美丽的飞禽，易遭猎户的注意。他又说了一个譬喻：说两个人协同去掘坟，偷窃死人所穿戴的衣物，为了要得到死人口中所含着的珍珠，竟连死人的头颅，连同颊骨和下颚都用铁锤给敲碎了。

为什么不去过悠闲的生活呢？这是这些哲学理论的必然结论。（文/林语堂）

放生愈病的灵感

我佛慈悲,普渡众生苦厄,地藏菩萨发愿地狱不空,誓不成佛,此等大慈大悲,天地为之动容。不慈不悲,何以成佛?佛者,得证智慧,慈悲为怀,了却无常者也。

慈悲之心,己所不欲,勿加众生。俗云:‘吃人半斤,还他八两’,汝若为禽兽,亦乐乎刀斧临躯,供人盘餮?故佛戒杀茹素,慈念众生感怀上天慈悲,得证菩提正果。

近世俗众食不厌精,凡山林鸟兽,水泽鱼龙,尽皆穷罗,以逞口欲。殊不知杀生造业,累世堕入轮回,冤亲纠缠相报,不可不察也。佛云:‘众生一切平等’,畜牲恶鬼,六道众生,皆有佛性,若一心向佛,亦有缘得道,印证涅槃,永脱轮回。昔日佛祖灵鸠说法,天龙八部,尽皆聆训。若未逢佛法,先入网网,即若天龙部众,亦无得道之日。故慈悲众生,力行放生,弥大功德,慈悲正道也。

昔有大德,结庐于阳明山,见有猎户活捉一蛇虺,欲卖予屠户,佐为蛇羹。大德感我佛慈悲,蛇蝎虫虺,亦有好生之德,当予生路,即取币与猎户,救下蛇虺放回山林,临行晓以大义,望其不得无故伤人。此蛇颇有灵性,匍匐点首方蜿蜒入林。

是夜大德入梦,有一年轻男子翩然前来,叩首再生大恩,直言吾乃日间所放之蛇,知恩主久患腰疾,特来相报。大德不居其功,谦逊此乃三宝本分,望蛇君勤修佛法,得证正果。男子叩首再三,方乘雾而去。大德一夜梦觉,缠身之疾不药而愈,回思梦中所见,如幻似真,直感放生功德无量。

此证佛言众生皆佛,纵若众人畏布之蛇虺,亦有佛性。昔佛祖入定,蛇王张首为之护法,助佛祖顿悟,功德比天。况我三宝子弟,更应遵循正道,参悟圣谛,宏扬佛法,渡己渡人。

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