记者：此次“天津客到天津放生蛇导致打蛇”的新闻，似乎让放生走向尴尬。“赎买放生”，花了钱去放生，不但没有成功放生，还遭到埋怨和批评。你怎么看？

于凤琴：这次的放蛇所造成的后果，是一个典型的不当放生的例子。应该说，放生的本意是没有错的，在具体操作过程中所出现的问题，是放生者的方法不当所造成的。在放生之前，不妨聘请或咨询有关专家，请他们做一些论证与指导，避免在放生中所存在的盲目性，使放生更加科学得体，使被放生者达到长久生存之目的。

记者：和这次的组织者一样，现在不少人用钱买动物来放生，你认为“赎买放生”可取吗？

于凤琴：其实，当前放生多数都是买卖放生，不能笼统地说可取不可取。“赎买放生”的问题，不能简单化看待。就当前所放生的物种来说，主要有三种来源：一是农场动物，二是野生动物，三是在贸易当中产生的少量外来物种。

如果放生农场动物，只能是购买放生。试想谁家饲养的动物会无偿地让你拿来放生？当然野生动物是例外。

记者：野生动物为什么例外？

于凤琴：我不赞成购买野生动物放生。野生动物是受《野生动物保护法》保护的，任何形式的非法贸易野生动物，都是违反《野生动物保护法》的。同时，即使没有列在《野生动物保护法》保护名录之中的野生动物，也不应该用来买卖放生，因为大量捕捉野生动物，会造成生物链的断裂，最终导致生态失衡。

记者：“赎买放生”似乎是个悖论，一方面，不用钱买，无法实现护生救生，另一方面，用钱买可能助长残生捕生之风，恶性循环，你怎么看？

于凤琴：正如人们平时所说，没有买卖，就没有杀害一样，那我们何不从买卖这一环节入手，去从源头上保护呢？首先是因为有人吃野生动物，放生者看到生命被宰杀很残忍，因不忍心看到朋友被杀害，所以出钱为朋友赎命，因此初期放生野生动物就是在这种前提下形成的。同时，也因为有人买，就给卖野生动物的人提供了市场，因为有利可图，捕捉者和买卖者就日益增多，于是这条产业链就形成了。

莲池大师：戒杀放生文图说55死不蔽辜

浙江平湖台浦镇，有一位大绅士，经营木材行起家，拥有资金二、三百万，为人也勤劳认真，没有一般市侩气派，只是对于饮食，特别考究，无论宴客或自己日常食用，都非常奢侈，尤其常买麻雀塞满鸭腹内烹煮，当食用时，用筷拔开鸭腹，从鸟罗列，味道特别鲜美，命名叫“百鸟朝王”由此不知残杀了多少生命。

后来这位大绅士，背上忽生大疮，四周又生无数小疮，延医诊治，都说此病叫“百鸟朝王”患此疾痛，即使古代神医扁鹊再世，恐怕也难以治愈，大绅士疼痛难忍，昼夜呻吟，拖延了数月，疮毒溃烂而死。

呜呼！谁知大绅士残杀物命，后来罗患疾病，竟与所吃的菜名相同。这分明是天道往复在冥冥中垂戒世人。好食动物肉者，见此事迹，怎可不知警惕？

按：下篇所载某贫人所患也叫百鸟朝王，后经名医劝他改过，不再杀生，结果得以痊愈。但这位大绅士，可惜当时无人劝他发心改过。倘若得遇善知识劝导，能立誓从此戒杀并多放生。未必不可换回业病，可是人生于世，往往善缘难遇，善言难闻，怎不令人感慨！

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