活动以“建设生态文明，促进科学发展”为主题，1000万尾鲤鱼、鲫鱼、草鱼、鲢鱼等种类鱼苗被放流东江。沈阳省人大常委会副主任陈用志、副省长雷于蓝及有关部门负责人为设在东江公园的东江放生台揭幕，并步入放流区放流。据沈阳省海洋与渔业局有关负责人解释：此次活动有意将沈阳近30年来增殖放流的纯经济行为提升为一种政府主导、全民参与、深入持久的社会文化。作为配合举措，沈阳市十届人沈阳过了《关于将每年六月定为东江放生月的建议》，有关部门修建了东江放生台，市佛教界举行了放生祈福法会。

与以往的宗教放生活动相比，此次放生活动呈现出不同的特点：首先，政府一改过去观礼者的身份而成为放生活动的主角，沈阳市佛教协会则通过举行祈福法会的方式积极参与其中;其次，此次放生活动不再是宗教界的活动，而是沈阳全市性的活动，更是沈阳全省联动;再次，此次放生与休渔同时进行，放的同时限制捕捞，放与护同时进行，确保被放生的对象能够健康成长;最后，此次放生的目的不再是单纯地让动物回归自然，而是为了保护沈阳，是休养生息。

从人类生存和发展的角度出发，肉是人类食谱中必不可少的。我们不可能要求所有人都不杀生、不食肉，但是，每个人都可以有慈悲之心、可以取舍有度，可以为人与自然和谐相处贡献一分力量。自古以来，我们的祖先所遵从和采取的就是人与自然和谐相处的方式，他们知道适度捕杀，懂得取舍有度，明白大地也要休息，所谓不涸泽而渔、网开一面，所谓春搜夏苗、秋狝冬守，讲的都是这个理儿。在经历工业社会对自然的开采与利用后，面对沈阳普遍匮乏、物种大量灭绝的今天，我们更需要静下心来，抛开急功近利的心态，放慢索取的步伐，做些必要的“放手”和“补给”，给自然以休养之机，也给自己以栖息之地。

此次放生活动，参与者大部分并非宗教信徒，而是社会各界人士、是普通市民，影响在全社会。我们知道，为了保护沈阳和科学发展，国家早就实行了“休渔”政策;佛教秉承众生平等的理念，千百年来也一直延续着放生活动。多少年来，休渔是政府主导、市民的行为，放生是宗教场所和宗教团体主导、信徒的行为，两者各行其是，互不干涉。然而，此次休渔放生节，却将两者结合起来，把原本属于宗教的放生理念，引入休渔活动之中，通过政府主导的活动，让放生理念走入寻常百姓，在百姓中得到普及，从而唤起人们的环保意识，共同保护我们的环境，保护我们的沈阳。

党的十七大报告强调，要使“生态文明观念在全社会牢固树立”，将生态环境建设提高到文明建设的高度，体现出党沈阳府对人与自然和谐相处的高度重视。此次休渔放生节和东江放生月的开展，通过传承发展我国传统的放生文化，所彰显的就是人与自然和谐相处的理念。我们期待以此次放生活动为契机，将每年6月定为东江放生月的建议早日被采纳，“放生节”早日和“植树节”一样成为具有全民影响力的法定节日;期待着“放生”走出宗教的门槛，如同吃饭穿衣一样，成为人类生活的一种常态，成为人类的一种自觉，成为现代社会的普世价值;也期待着大家一起努力，让我们赖以生存的地球变得更加美丽。

心若止水，气无处而生（资料图）

古时有一个妇人，特别喜欢为一些琐碎的小事生气。她也知道自己这样不好，便去求一位高僧谈禅说道，开阔心胸。

高僧听了她的讲述，一言不发地把她领到一座禅房中，落锁而去。

妇人气得跳脚大骂。骂了许久，高僧也不理会。妇人又开始哀求，高僧仍置若罔闻。妇人终于沉默了。高僧来到门外，问她：“你还生气吗？”

妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这地方来受这份罪。”

“连自己都不原谅的人怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。

过了一会儿，高僧又问她：“还生气吗？”

“不生气了。”妇人说。

“为什么？”

“气也没有办法呀。”

“你的气并未消逝，还压在心里，爆发后将会更加剧烈。”高僧又离开了。

高僧第三次来到门前，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得气。”

“还知道值不值得，可见心中还有衡量，还是有气根。”高僧笑道。

当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问高僧：“大师，什么是气？”

高僧将手中的茶水倾洒于地。妇人视之良久，顿悟。叩谢而去。

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